|
Несколько иной аспект русского правового либерализма в трактовке идеи государственности выражал другой крупнейший правовед того времени М. М. Ковалевский. Социально-правовое учение Ковалевского было примером синтеза плюрализма и монизма, когда развивающееся целостное общество и его элементы ставятся во взаимную связь: камедый элемент взаимоотрицается и взаимополагается другим. Каждое социальное явление представляется характеристикой того» места, которое оно занимает, исходя из состояния социального целого. Факторы, образующие социальное целое, согласно Ковалевскому, следуют в определенном порядке. На первом плане стоит демографический фактор, играющий огромную роль в социальной динамике и статике, далее идет экономика, а завершают эту иерархию общественные отношения и идеи. Каждый фактор в исторической эволюции исполняет свою функцию и определяет конкретный характер социальной эволюции. Данная методология ставила своей целью уяснить существо тех либо иных факторов реального жизненного опыта и тем самым выходила за рамки методов классической позитивистской социологической школы права Конта, Спенсера, Милля. «Историко-сравнительный метод — средство к построению совершенно новой еще ветви описательной социологии — естественной истории человеческого общества», — резюмировал Ковалевский. Гуманистический смысл его социально-правовой теории выражался в подчеркивании нравственного содержания социологической науки, что и делало это направление либеральной социальной философии близким общему духу русской мысли конца XIX — начала XX в. Методология Ковалевского была им положена в основу политического и правового идеала и давала свой ответ на главные парадигмы либерализма, в частности антиномию равенства и свободы. Необычным в 324 |
219 Ковалевский М. М. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин Сб. статей. Пг., 1917. С. 186. неизвестным»,*' — отмечал Ковалевский. В это совокупное единство следует включать и привычные народу психологические свойства: предания и предшествующие традиции — то, что может быть названо фактами переживания. Социальная философия Ковалевского являлась примером синтеза социального плюрализма и методологического монизма, когда развивающееся целостное общество и его элементы понимаются во взаимной связи и взаимодополняющем единстве. Каждое социальное явление представляется местом, которое оно занимает, исходя из состояния социального целого. Факторы, образующие социальное целое, согласно Ковалевскому, следуют в определенном порядке. На первом месте стоит демофафический фактор, играющий важную роль в социальной динамике и статике, далее экономика, а завершают иерархию общественные отношения и идеи. Каждый фактор выполняет в процессе исторической эволюции свою функцию и определяет конкретный характер социальной эволюции. Данная методология ставила своей целью уяснить сущность различных факторов реального жизненного опыта и тем самым выходила за рамки методов классической позитивистской социологии Конта, Спенсера и Милля. «Историко-сравнительный метод — средство к построению совершенно новой еще ветви описательной социологии — естественной истории человеческого общества», — подчеркивал Ковалевский. Гуманистический смысл его социальной философии выражался в утверждении нравственного смысла социологической науки, что и делало его идеи созвучными нравственно гуманистическому духу русской мысли конца XIX — начала XX века. На основе своей методологии Ковалевский разработал концепцию социального идеала и предложил оригинальное решение одной из антиномий либерализма равенства и свободыНеобычным было |