|
всех перед законом, отделение церкви от государства, свобода совести, мысли, печати и собраний, отмена цензуры. Важное место в программе заняли пункты, защищающие личность от вмешательства государства в частную жизнь: неприкосновенность личности, жилища, переписки, свобода передвижения. Принципиальное значение имел проект устройства государственной власти в форме народного представительства, парламента, избираемого всеобщим, равным и тайным голосованием. В целом консервативный либерализм отличался этатизмом я прагматизмом, апологией государственной дисциплины и порядка. В некоторых случаях индивидуально-ценностное начало в нем подчинялось нормативно-целому, и тем самым в определенной мере преодолевались рамки либеральной парадигмы, в которой ценность и норма, личное и общественное находятся в единстве. Это стало причиной обвинения Чичерина и Струве в недемократизме1. Из числа русских правоведов, разрабатывавших основы теории правовой государственности в предреволюционные и послереволюционные годы, наряду со Струве можно выделить другого ученика Новгородцева — Н.Н.Алексеева. Его трактовка идеала государственности нашла свое воплощение в таких трудах как “Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки" 338 1Автор не претендует на исчерпывающую полноту в изложении философских идей П.Струве. Такая полнота может быть достигнута только общими усилиями ученых. Приведем некоторые интересные исследования о Струве: Еричев А.А. П.Б.Струве и русский духовный ренессанс // Вече. Альманах русской философии и культуры / Отв. ред. А.Ф.Замалеев. СПб., 1995. Вып. 3; Новиков А. И. Проблема возрождения России в социально-философской концепции П.Б.Струве И Возрождение культуры России: истоки и современность. СПб., 1993. |
187 Орган «Союза Освобождения» начал выходить под редакцией Струве с июля 1902 г. В 1906 г. была принята программа конституционно-демократической партии, включавшая многие идеи политической философии консервативного либерализма, направленная на создание в России конституционной парламентарной монархии. В частности, в ней предусматривалось такие нормы правового государства, как равенство всех перед законом, отделение церкви от государства, свобода совести, мысли, печати и собраний, отмена цензуры. Важное место в программе заняли пункты, защищающие личность от вмешательства государства в частную жизнь: неприкосновенность личности, жилища, переписки, свобода передвижения. Принципиальное значение имел проект устройства государственной власти в форме народного представительства, парламента, избираемого всеобщим, равным и тайным голосованием. Следует подчеркнуть, что само представление Струве о способах строительства правового государства менялось, но сохранялось понимание необходимости коренного изменения бюрократического правления в стране. Неизменным было и представление о том, что демократические силы в стране должны выступить широким фронтом против реакционных сил самодержавной бюрократии, царского правительсгва, преследующего оппозиционные конструктивные силы, и революционного радикализма «противогосударственного отщепенства» части русской интеллигенции. «В бесконечных муках рождается национальное сознание, писал он, На пути его стоят два врага и два близнеца, друг друга питающих и друга стремящихся пожрать, Это бюрократия и сектантская партийность».1 '"1 Выделяя в революции иррациональное начало, Струве предостерегал власть и интеллигенцию от возбуждения бессознательных инстинктов людей, «противогосподских» предрассудков народа. Он видел в этих инстинктах объективную предпосылку для распространения в России черносотенства, «глубокие корни которого заложены в исконном культурном раздвоении 1 4 4 Струве П.Б. Революция. // Российские либералы: кадеты в октябристы. Материалы, воспоминания и публицистика. М . 1996. С. 92. 2ХУ 299. Новгородцев П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М.:1913-1914. 300. Новгородцев П.И. Право естественное//Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона. -СПб.:1898.Т.48.-С.885-890. 301. Новгородцев П.И. Правовые устои новой жизни//Русская свобода.-1917-С.24-25. 302. Новгородцев П.И. Средневековый общественный идеал//Журнал для всех.-1904.-№2.-С.25 -35. 303. Новгородцев П.И.. Сочинения. -М.: Раритет, 1995.-448 с. 304. Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики. -Л.: Лениздат. 294 с. 305. Новиков А.И. Проблема возрождения России в социальнофилософской концепции П.Б.Струве//Возрождение культуры России: истоки и современность. СПб.: Знаяие,1993.-С.71-79. 306. Новиков Н.В. Субъективный синтез Н.И.Кареева// Вопросы философии.-1996.-№7.-С. 146-153. 307. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Либеральная традиция в культурно-историческом опыте России// Свободная мысль.-1993.-№15.С.67-80. 308. Нольде А.Э. Сперанский. Неопубликованная рукопись 1900г. РНБ, Фонд 528-ед. хр.З.-127 л. 309. Ноттурно М. Открытое общество и его враги: сообщество, авторитаризм и бюрократия//Вопр. философии,-1997.-№11 .-С.90-101. 310. О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли. Под ред. М.А.Абрамова. М.:Наука, 1995.-462 с. 311. Оболонский А.В. Драма российской политической истории. Система против личности. -М.: Росс.Академия наук, 1994.-352 с. 312. Оленев М.И. Идеология русской буржуазии. СПб.:Дело,1906.-118с. |