ровье нации, наращивать державность в течение столетий, поскольку любой радикальный поворот в сторону бездуховности не замедлит дать свои результаты в правовой сфере. А именно: будет нарастать криминализация общества, десоциализация личности, деформация правовой культуры. Это наглядно показывает как опыт прошлого, так и сегодняшних дней. Возрождение традиций русского права, правовой культуры и правосознания невозможно без глубокого и всестороннего изучения русского теоретико-правового наследия, в том числе и в части его трактовки вопросов государственности и принципов полицейской деятельности в их взаимосвязи. В конце XIX начале XX в.в. полицейское право понималось русскими юристами в основном как право административное. Трансформация науки полицейского права в науку административного права, которая фактически началась в 90-х гг. XIX в. и закончилась в первых двух десятилетиях XX в. сопровождался фактическим переносом подходов и взглядов на предмет познания из одной науки в другую. При этом полицеистика как наука во многом теряла тот общетеоретический потенциал, который она приобрела в трудах Андреевского, Пешкова, Чичерина. Формирование нового идеала государственности в трудах П.И.Новгородцева, Н.Н.Алексеева, И.А.Ильина и др. снова сделал актуальной задачу возрождения классической полицеистики. Сегодня гуманитарные науки, и правовая наука в том числе, могут развиваться, лишь опираясь на духовный опыт народа, сконцентрированный в его вере, нравственных ценностях, особенностях правосознания. Важнейший путь к постижению культуры народа изучение его истории, в том числе и истории мышления: философского, естественнонаучного, и не в последнюю очередь правового. Поэтому, если мы хотим понять и научно обосновать принципы нормотворчества и право390 |
ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования. Формирование правовой культуры современного российского общества требует переосмысления сложившейся системы ценностей, нравственно-пра-вовых идеалов1. Сегодня 1уманитарные науки, и правовая наука в том числе, могут развиваться, лишь опираясь на духовный опыт народа, сконцентрированный в его вере, нравственных ценностях, особенностях правосознания. Важнейший путь к постижению культуры народа изучение его истории, в том числе и истории мышления: философского, естественно-научного и не в последнюю очередь правового. Поэтому, если мы хотим понять и научно обосновать принципы нормотворчества и правоприменения относительно конкретных социальных предпосылок, мы должны будем обратиться к особенностям истории правосознания и национальной правовой культуры. Этот опыт нашел свое отражение и осмысление в русской философии права. Ее возрождение должно стать важной предпосылкой целенаправленного формирования правовой культуры личности и общества. Необходимость этого осознается как философами, так и юристами, причем последними даже в большей степени. В этом видится возможность преодоления десятилетиями господствовавшего в нашей науке юридического позитивизма и догматизма, а также возрождения традиций отечественной юридической науки. Философия права являлась одним из ведущих направлений русской общественной мысли конца XIX начала XX веков, но, возможно, в силу ее сложной специфики, она до настоящего времени остается все еще не интегрированной в систему современного юридического образования. Опыт трактовки и изучения предмета философии права, исследования его отношения к положительно1См.: Сальников В.П. Философия права // Философия. СПб., 1998. С. 138-139. ч венной мысли конца XIX начала XX века, но, возможно, в силу ее сложной специфики она до настоящего времени остается все еще не интегрированной в систему современного юридического образования. Опыт трактовки и изучения предмета философии права, исследования его отношения к положительному праву, к вопросам становления личности и культуры, накопленный русской философско-правовой мыслью, обязательно должен быть востребован. Говоря о своеобразии отечественной философии права, следует выделить определявшие это своеобразие важнейшие черты русской философскоправовой мысли. Во-первых, это своеобразие формы и стиля изложения в развитии западных идей. Во-вторых, дело в сути самих идей, которые основывались прежде всего на отношении права и нравственности, свободы и обязанности, материального и духовного. Акцент делался на самобытном понимании внутренней, духовной жизни, что на деле означало совершенно новый аспект, новый круг идей и понятий. В русской философии права преобладало стремление к цельности знания и обостренное чувство реальности, которое сочеталось с признанием роли опыта, как чувственного, так и духовного, дающего возможность глубже понять сущность бытия. В ней имела большое Значение интеллектуальная интуиция, нравственный, социально-правовой опыт личности, а также религиозно-нравственный опыт народа. Следует осваивать и возрождать традиции нравственно-правового уклада России, позволившие ей сохранить здоровье нации, наращивать державность в течение столетий до тех пор, пока процесс развития не был искусственно прерван, пока революционные реформаторы не стали изменять соборный дух русских людей в сторону классовой нетерпимости и уравниловки. Любой радикальный поворот в сторону бездуховности не замедлит дать свои результаты в правовой сфере. А именно: будет нарастать криминализация общества, десоциализация личности, деформация правовой культуры. Это наглядно показы333 |