|
поглощены своими частными делами ...» 1. В таких условиях народные массы как бы меньше интересуются культурой и политикой, отдавая их на откуп небольшой группе ловких и честолюбивых людей, устанавливающих систему жесткого, недемократического правления. Неплодородие же, напротив, ведет к установлению более демократических институтов, которые являются как бы некоей компенсацией за неблагополучные природные условия. «Бесплодная почва Аттики породила там народное правление, а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократическое правление... Бесплодные земли делают людей изобретательными, воздержанными, закаленными в труде, мужественными, способными к войне ведь они должны сами добыть себе то, в чем им отказала природа. Плодородие страны приносит им вместе с довольством изнеженность и некоторое нежелание рисковать жизнью ..»1 2. В середике XIX века Г. Бокль, выступая против расовых концепций о различиях между народами мира, писал: «Климат, плодородные почвы и ландшафт местности оказали весьма значительное влияние на общую организацию общества, и благодаря им возникли многие из тех крупных и заметных различий между народами, которые часто приписывают коренному различию рас, на которые распадается человечество»3. Но, заменив природные расовые различия природными же различиями в окружающей среде, он по существу обосновывает «естественность» и «неизменность» этих различий между развитыми и «неразвитыми» странами и народами. На этом основании Бокль, например, весьма активно поддерживал колониальную политику английского правительства. Начиная с конца XIX века, географическая школа под влиянием политизации социокультурных основ начинает трансформироваться из философско-социологической теории в политическую доктрину, 1Монтескье IIIО духе законов. М., 1955. С. 318. 2 Там же. С. 412. 3 Виск1еН.Т. Н1з1огу оГ СшНгайоп т Еп^апс!. V. 1-2. Ь., 1857 1861. 73 |
придавал климату, выдвинув идею о пагубном влиянии жаркого климата на народы Азии и Африки, которые под влиянием благоприятного климата стали ленивыми и апатичными. Следующим фактором, влияющим на общественное устройство и нравы людей, по мнению Монтескье, является плодородие почвы. «В стране с подходящей для земледелия почвой, естественно устанавливается дух зависимости. Крестьяне, составляющие главную часть ее населения, менее ревнивы к своей воле, они слишком заняты работой, слишком поглощены своими частными делами ...»'. В таких условиях народные массы как бы меньше интересуются политикой, отдавая ее на откуп небольшой группе ловких и честолюбивых людей, устанавливающих систему жесткого, недемократического правления. Неплодородие же, напротив, ведет к установлению более демократических институтов, которые являются как бы некоей компенсацией за неблагополучные природные условия. «Бесплодная почва Аттики породила там народное правление, а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократическое правление... Бесплодные земли делают людей изобретательными, воздержанными, закаленными в труде, мужественными, способными к войне ведь они должны сами добыть себе то, в чем им отказала природа. Плодородие страны приносит им вместе с довольством изнеженность и некоторое нежелание рисковать жизнью ..»12. В середине XIX века Г. Бокль, выступая против расовых концепций о различиях между народами мира, писал: «Климат, плодородные почвы и ландшафт местности оказали весьма значительное влияние на общую организацию общества, и благодаря им возникли многие из тех крупных и заметных различий между народами, которые часто приписывают коренному различию рас, на которые распадается человечество»3. Но, заменив природные расовые различия природными же различиями в окружающей среде, он по существу обосновывает «естественность» и «неизменность» этих различий между развитыми и «не1Монтескье III. О духе законов. М., 1955. С. 318. 2Там же. С. 412. 3Buckle Н.Т. History of Civilization in England. V. 1-2. L., 1857 1861. 89 развитыми» странами и народами. На этом основании Бокль, например, весьма активно поддерживал колониальную политику английского правительства. Начиная с конца XIX века, географическая школа начинает трансформироваться из философско-социологической теории в политическую доктрину, получившую название «геополитика»1. Если до этого «представители географической школы концентрировали свое внимание главным образом на проблемах природной детерминированности внутренних сторон общественной жизни отдельных стран и народов, то для геополитики характерен, прежде всего, выход на внешнеполитическую тематику, рассмотрение с позиций географического детерминизма проблем международных и межнациональных отношений»2. На рубеже XIX XX вв. немецкие мыслители А. фон Гумбольт и К. Риттер отстаивали идею тесной взаимосвязи человека, государства с природой. Гумбольт доказывал наличие взаимосвязи между природой и моралью человека, а Риттер утверждал, что «существование человека целиком связано с землей тысячами цепких корней, которые невозможно вырвать». Взлет интереса к натуралистическому осмыслению социальных начал человека наблюдается в конце XIX века в рамках социальной антропологии и социологии. Так Ф. Боас выдвинул концепцию «поссибилизма», в которой природная среда рассматривалась как фундамент, на котором могут возникать и развиваться существенно различные в культурном отношении варианты этнических общностей3. Основоположником американской экологической антропологии как науки4 считается Д. Беннета. Он доказывал, что это прикладное направление 1 Родоначальниками современной геополитики были английский гоограф и политический деятель X. Маккиндер и немецкий социолог, основатель гак называемой «политической географии» Ф. Ратцель. 2Философия мировой политики. Актуальные проблемы. М., 2000. С. 63. 3 Boas F. The Limitations of the Comparative Method of Anthropology // Science. Vol. 4, № 103, 1896, December 18 . P. 902. 4 Экологическая антропология (ecological anthropology) как раздел прикладной антропологии возникла в 60-е годы XX века в США (в российских научных исследованиях с 80-х годов XX века стали применять немного иное название этого направления этническая экология). Диссертант разделяет точку зрения В.А. Гишкова по поводу «новой» трактовки понятия «политическая антропология». В настоящее время предметом политической антропологии . 90 |