|
104 считает процессы конвергенции почему же общности становятся все более похожими друг на друга. При этом основоположниками изучения процессов конвергенции он назвал К. Маркса, П. Сорокина и Т. Парсонса. А. Инкелс выделил основные типы процессов конвергенции в современном мире: диффузия и подражание. Символы делают общечеловеческой современную культуру; культуры мировых элит; мировые системы и теории, их объясняющие; технологические толкования происходящих событий. Данные исследований Инкелса указывают на то, что конвергенция имеет экспансивный характер, охватывает институциональные стереотипы и массовые установки и ценности. Он выделяет при линии теоретического анализа современного общества: теории имитации и диффузии; теории, подчеркивающие влияние определенных элит, имеющих мировое влияние; теории мировых систем. В качестве альтернативы называется еще один подход социальная интерпретация технологических изменений, проводимых в рамках структурно-функционального анализа. Выводы Инкелса подтверждают, что современный мир испытывает активный процесс конвергенции в области институциональных структур, в сфере распространения культурных представлений и практик, а также в индивидуальных установках и поведении. Это процессы широки по масштабам, глубоки по степени проникновения и значимы по своим последствиям, влияющим на организацию человеческого существования. Простая похожесть не является доказательством конвергенции. Конвергенция совсем не обязательно должна приветствоваться всеми. По своему характеру конвергенция это вероятность, а не закономерность1. Особенно популярной в современной западной социологии стала концепция «открытого общества», предложенная К. Поппером и развитая А. Этциони. Согласно Этциони, «открытое общество» это общество, члены которого социально ответственны и контролируют социальные процессы на основе полного доступа к знанию, информации, на этой основе они принимают гласные См.: Батыгин Г.С., ПодвойскийД.Г. История социологии. М., 2007. |
22 тика, происходит ослабление влияния государств и реконструкция понимания модерна. Предметом дискуссии являются соотношение замкнутости и универсальности; интерпретация и опредмечивание модерна. В этих условиях рождается естественный вопрос: а содержится ли во всем этом прогресс? Ответ Айзенштадта таков. В современном мире происходят большие изменения, которые не только прогрессивны и благодатны, но и часто несут варварство (например, модернизация в ряде африканских стран, холкост в Европе). Модерн трансформирует не только технологии, но и идеологии. Ш. Айзенштадт выделяет два аспекта модерна: постоянный характер изменений (в модерне ничего не воспринимается как данность); наличие в нем элементов активного участия в процессах изменений (как тоталитаристских, так и плюралистических). Концепция модерна Айзенштадта также связана с различными институциональными системами. Новые движения пытаются ответить на вызовы современности. Многие негативные элементы не являются инновационными в концепциях модерна, однако эти деструктивные элементы могут интенсифицироваться, причем происходит это не только в настоящих условиях. Айзенштадт предложил анализ социально-политических реалий современного мира. Главный тезис состоит в том, что в самих основах современных конституционно-демократических режимов заложены признаки хрупкости и нестабильности. Эти черты являются следствием трений, нестыковок между различными концепциями демократии (особенно между конституционной и партицинативной демократией); ключевых, центральных аспектов политической и культурной программ модерна [113]. А. Инкелес определил предметом своего анализа наблюдаемые концепции модерна, проявляющиеся во взаимодействиях и взаимопроникновениях современных государств. При этом главными в этих взаимосвязях Инкелес считает процессы конвергенции почему же общности становятся все более похожими друг на друга. При этом основоположниками изучения процессов конвергенции он назвал К. Маркса, П. Сорокина и Т. Парсонса. А. Инкелес выделил основные 23 типы процессов конвергенции в современном мире: диффузия и подражание. Символы делают общечеловеческой современную культуру; культуры мировых элит; мировые системы и теории, их объясняющие; технологические толкования происходящих событий. Данные исследований Инкелсса указывают на то, что конвергенция имеет экспансивный характер, охватывает институциональные стереотипы и массовые установки и ценности. Он выделяет три линии теоретического анализа модерна: теории имитации и диффузии; теории, подчеркивающие влияние определенных элит, имеющих мировое влияние; теории мировых систем. В качестве альтернативы называется еще один подход социальная интерпретация технологических изменений, проводимых в рамках структурно-функционального анализа. Выводы Инкелсса подтверждают, что современный мир испытывает активный процесс конвергенции в области институциональных структур, в сфере распространения культурных представлений и практик, а также в индивидуальных установках и поведении. Это процессы широки по масштабам, глубоки по степени проникновения и значимы по своим последствиям, влияющим на организацию человеческого существования. Простая похожесть не является доказательством конвергетщии. Конвергенция совсем не обязательно должна приветствоваться всеми. По своему характеру конвергенция это вероятность, а не закономерность [114]. Особенно популярной в современной западной социологии стала концепция «открытого общества», предложенная К. Поппером и развитая А. Этциони. Согласно Этциони, «открытое общество» это общество, члены которото социально ответственны и контролируют социальные процессы на основе полного доступа к знанию, информации, па этой основе они принимают гласные решения. «Открытое общество» демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды. Концепция «открытого общества» обладает определенной эвристической ценностью, так как даст возможность концептуального описания важных идео |