|
105 решения. «Открытое общество» демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды. Концепция «открытого общества» обладает определенной эвристической ценностью, так как дает возможность концептуального описания важных идеологических, политических и социально-политических процессов модернизации, реально наличествующих в современном мире1. Ярко выражена концепция глобализации современного мира И. Валлерстайна. Согласно Валлерстайну, общество стало терять свои национально-государственные очертания и превращаться в глобальную цивилизацию, мир как реальный новый объект. И. Валлерстайн подчеркивает, что расширяющаяся в современном мире глобализация это процесс не ровный, наполненный разного рода напряженностями. Социологические теории современных должны помочь определить оптимальные пути развития общества в этих условиях2. М. Веверка таюке рассматривает процессы глобализации, но при этом ставит вопрос о том, следует ли говорить перед лицом глобальных изменений в мире о кризисе или, скорее, о мутации? М. Веверка выдвинул теорию продолжающейся мутации, которая является процессом, создавшим напряженности во всех классических элементах, определяющих современные общества. Напряженности вызваны тем, что мутация происходит, флуктуируя между логикой кризиса, разложения и логикой воссоздания3. Среди современных социологических теорий модернизации особое место занимает теория конструирования социальной реальности П. Бергера и Т. Лукмана. Предметом изучения Т. Лукмана служат современные плюралистические общества, характерной чертой которых является плюралисчичность социальных институтов. Институты, по Лукмапу, создают контроль за производством и пе1См.: Култыгии В.П.. Кузнецов A S. Общая социология. М., 2004. 2Валлерстайн И. Конец земного мира. Социология XXI века. Мм2(ЮЗ. С. 351. 3 См,: Афонин Э.А., Бапдурка AM., Мартынов А.Ю. Великая неоэволюция: глобальные проблемы современности. Историко-социологический анализ. Киев, 2003. |
23 типы процессов конвергенции в современном мире: диффузия и подражание. Символы делают общечеловеческой современную культуру; культуры мировых элит; мировые системы и теории, их объясняющие; технологические толкования происходящих событий. Данные исследований Инкелсса указывают на то, что конвергенция имеет экспансивный характер, охватывает институциональные стереотипы и массовые установки и ценности. Он выделяет три линии теоретического анализа модерна: теории имитации и диффузии; теории, подчеркивающие влияние определенных элит, имеющих мировое влияние; теории мировых систем. В качестве альтернативы называется еще один подход социальная интерпретация технологических изменений, проводимых в рамках структурно-функционального анализа. Выводы Инкелсса подтверждают, что современный мир испытывает активный процесс конвергенции в области институциональных структур, в сфере распространения культурных представлений и практик, а также в индивидуальных установках и поведении. Это процессы широки по масштабам, глубоки по степени проникновения и значимы по своим последствиям, влияющим на организацию человеческого существования. Простая похожесть не является доказательством конвергетщии. Конвергенция совсем не обязательно должна приветствоваться всеми. По своему характеру конвергенция это вероятность, а не закономерность [114]. Особенно популярной в современной западной социологии стала концепция «открытого общества», предложенная К. Поппером и развитая А. Этциони. Согласно Этциони, «открытое общество» это общество, члены которото социально ответственны и контролируют социальные процессы на основе полного доступа к знанию, информации, па этой основе они принимают гласные решения. «Открытое общество» демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды. Концепция «открытого общества» обладает определенной эвристической ценностью, так как даст возможность концептуального описания важных идео 24 логических, политических и социально-политических процессов модернизации, реально наличествующих в современном мире [24]. Ярко выражена концепция глобализации современного мира И. Валлерстайна. Согласно Валлерстайну, общество стало терять свои национально-государственные очертания и превращаться в глобальную цивилизацию, мир как реальный новый объект. И. Валлерстайн подчеркивает, что расширяющаяся в современном мире глобализация это процесс не ровный, наполненный разного рода напряженностями. Социологические теории модернизации должны помочь определить оптимальные пути развития общества в этих условиях [112]. М. Веверка также рассматривает процессы глобализации, но при. этом ставит вопрос о том, следует ли говорить перед лицом глобальных изменений в мире о кризисе или, скорее, о мутации? М. Веверка выдвинул теорию продолжающейся мутации, которая является процессом, создавшим напряженности во всех классических элементах, определяющих современные общества. Напряженности вызваны тем, что мутация происходит, флуктуируя между логикой кризиса, разложения и логикой воссоздания [113]. Среди современных социологических теорий модернизации особое место занимает теория конструирования социальной реальности П. Бергера и Т. Лукмана. Предметом изучения Т. Лукмана служат современные .плюралистические общества, характерной чертой которых является плюралистичность социальных институтов. Институты, по Лукману, создают контроль за производством и передачей значений. Эти значения были унитарны в архаическом обществе, все же современные социальные институты специализированы. Характерной чертой современного общества является то, что в нем есть лишь небольшой минимум значений, содержащийся в предполагаемом перечне функций общества. Существует ли консенсус в современном обществе, выходящий за рамки этого минимума? Лукман считает, что большую опасность представляют как идеи бесклассового общества, так и идеи национального предназначе |