|
37 в процессе мышления все моменты его являются во внут^ ренней взаимосвязи, не позволяющей механически их разрывать и рядополагать в линейной последовательности; в силу своих особенностей мышление способно отражать противоречивость, текучесть объективного и субъективного мира. В общем смысле мышление представляет собой высшую форму отражения мозгом человека окружающего мира, наиболее сложный познавательный психический процесс, свойственный только человеку [87]. Это процесс отражения общего в предметах и явлениях окружающего мира; отражение отражения, переход от мысли о предметах к мысли о мысли; применение обобщений к единичным предметам и явлениям. Иными словами, мышление, во-первых, есть ♦ опосредованное познание. К опосредованному познанию человек прибегает в следующих случаях: 1) когда непосредственное познание невозможно из-за несовершенства наших анализаторов или отсутствия соответствующих анализаторов; 2) когда непосредственное познание принципиально было бы возможным, но в современных условиях оно совершенно исключено; 3) когда непосредственное познание возможно, но нерационально [87,146]. ^ Как уже указывалось, опосредованное познание основано на наличии объективных отношений и закономерных связей между предметами и явлениями и осознании, понимании, знании человеком этих связей. Эти связи обычно скрыты, их нельзя воспринимать непосредственно. Для того, чтобы выявить их, человек прибегает к мыслительным операциям —сравнивает, сопоставляет факты, анализирует их, обобщает, делает умозаключения, выводы. Таким образом, мышление, во-вторых, есть познание (отражеж ние) отношений и закономерных связей между предметами и явле |
основу мыслительного акта составляют процессы анализа и синтеза, абстракции и обобщения; специфическим содержанием мышления является понятие, основу которого составляет значение слова, являющееся основным орудием мышления; мышление как процесс развертывается во времени, включает в себя некоторые этапы. Мышление как процесс не сводится к чувственному опыту; одним из проявлений мышления является умение видеть проблемы, умение конструировать идеал для несовершенных реалий; в процессе мышления все моменты его являются во внутренней взаимосвязи, не позволяющей механически их разрывать и рядополагать в линейной последовательности; в силу своих особенностей мышление способно отражать противоречивость, текучесть объективного и субъективного мира. В общем смысле, мышление представляет собой высшую форму отражения мозгом человека окружающего мира, наиболее сложный познавательный психический процесс, свойственный только человеку [86]. Это процесс отражения общего в предметах и явлениях окружающего мира; отражение отражения, переход от мысли о предметах к мысли о мысли; применение обобщений к единичным предметам и явлениям. Иными словами, мышление, во-первых, есть опосредованное познание. 3 4 К опосредованному познанию человек прибегает в следующих случаях: 1) когда непосредственное познание невозможно из-за несовершенства наших анализаторов или отсутствия соответствующих анализаторов; 2) когда непосредственное познание принципиально было бы возможным, но в современных условиях оно совершенно исключено; 3) когда непосредственное познание возможно, но нерационально [86,148]. Как уже указывалось, опосредованное познание основано на наличии объективных отношений и закономерных связей между предметами и явлениями и осознании, понимании, знании человеком этих связей. Эти связи обычно скрыты, их нельзя воспринимать непосредственно. Для того, чтобы выявить их человек прибегает к мыслительным операциям —сравнивает, сопоставляет факты, анализирует их, обобщает, делает умозаключения, выводы. Таким образом, мышление, во-вторых, есть познание (отражение) отношений и закономерных связей между предметами и явлениями окружающего мира. Оно дает возможность понять закономерности материального мира, причинноследственные связи, закономерности психики человека. Иными словами, мышление, в-третьих, есть обобщенное познание действительности, процесс познания общих и существенных свойств предметов и явлений. Таким образом, сущность мышления заключается в отражении: 1) общих и существенных свойств предметов и явлений, в том числе и таких свойств, которые не воспринимаются непо |