*. «религиозного возрождения»-на оккупированной-территории РСФСР были. ■ довольно велики.. Религиозный подъём показал, что преследованияигонения 19201930-х годов-не смогли, уничтожить -верылюдей-и.-основ приходской жизни, Последствия этого национального процесса смогли непосредственным образом затронуть, европейские страны. Советское руководство, старалось, избегать на освобождённых .от немецко-фашистских захватчиков территориях-Восточной-Европы борьбы с Церковью. Даже в зоне советской адми, нистрации в Германийприходы и . различные, клерикальные'структуры-, ■ фактически остались в неприкосновенности; Например, земельная* пакити г-; ка не коснулась-церковных.наделов;.Руководство военной администрацииявно предпочитало контролировать Церковь и-сё.-общииы, а не.вгонять i-rx в* неподконтрольное подполье. Так-,, религиозный, подъем в России позитивно отразился на большейчасти, восточноевропейского христианства и создал-условия-для...его.-дальнейшего‘ -существоваийя и активного развития. По мере:продвижения КрасношАрм ии на запад православные общины в освобожденных районах включались.в.общецерковную патриотическую деятельность, помогая Родине продуктами •питания, деньгами, ценностями,, своим трудом. Тогда жестановятся; известными вес новые факты патриотических поступков духовенства и верующих иа оккупированных ранее территориях. О нихсообщалось^ поступавших в Московскую патриархию-' в письмах.или в докладах, священнослужителей, посылавшихся на освобог жденную территорию для организации-церковной жизни. Все это объясняет, почему по инициативе Совета к награждению-орденами и медалями стали предоставляться-, священнослужители и активные, миряне. Первое' большое награждение состоялось еще оссныо. 1943 года, когда, отмечена была деятельность ленинградского духовенства в дни блокады города,. Спустя год медалями «За оборону Москвы» награждены были представители московского и тульского духовенства. 347 |
С 1943г. советское командование и Патриархия согласованно переходят к наступательным действиям. Резко активизируются попытки расширить влияние на религиозную жизнь оккупированной территории. Значительно усиливаются и пропагандистские акции. В результате в 1943-194 гг. доля сторонников Московской Патриархии среди клира оккупированных областей постоянно росла. Последствия “религиозного возрождения” на оккупированной территории СССР были довольно велики. Историки В.И. Алексеев и Ф. Ставру склонны даже, несколько преувеличивая, придавать ему определяющее значение: “Германский фашизм был не менее враждебен христианству и особенно Русской Православной Церкви, чем советский коммунизм. Тем не менее, их столкновение, приведшее к оккупации германской армией значительной части территории СССР, приблизительно с одной третью населения страны, создало особые условия, сыгравшие решающую роль в судьбе Русской Православной Церкви. В целом по размаху и интенсивности это религиозное возрождение может быть названо вторым крещением Руси”.963 В любом случае несомненно, что оно оказало заметное влияние на изменение религиозной политики советского руководства в годы войны. Религаозный подъём показал, что преследования и гонения 19201930-х годов не смогли уничтожить веры людей и основ приходской жизни. Последствия этого внутрирусского процесса смогли непосредственным образом затронуть европейские страны. Советское руководство старалось избегать на освобождённых от немецко-фашистских захватчиков территориях Восточной Европы борьбы с Церковью. Даже в зоне советской администрации в Германии приходы и различные клерикальные структуры фактически остались в неприкосновенности. Например, земельная политика не коснулась церковных наделов. Руководство военной администрации явно предпочитало контролировать Церковь и её общины, а не вгонять их 961 Алексеев И.В., Ставру ф. Русская Православная Церковь на оккупированных немцами территориях ИРусское возрождение. 1980. .4° 11. С. 94. в неподконтрольное подполье. Так, религиозный подъём в СССР позитивно отразился на большей части восточноевропейского христианства и создал условия для его дальнейшего существования и активного развития. По мере продвижения Красной Армии на запад православные общины в освобожденных районах включались в общецерковную патриотическую деятельность, помогая Родине продуктами питания, деньгами, ценностями, своим трудом. Тогда же становятся известными все новые факты патриотических поступков духовенства и верующих на оккупированных ранее территориях. О них сообщалось в поступавших в Московскую патриархию в письмах или в докладах священнослужителей, посылавшихся на освобожденную территорию для организации церковной жизни. Все это объясняет, почему по инициативе Совета к награждению орденами и медалями стали предоставляться священнослужители и активные миряне. Первое большое награждение состоялось еще осенью 1943 г., когда отмечена была деятельность ленинградского духовенства в дни блокады города. Спустя год медалями “За оборону Москвы” награждены были представители московского и тульского духовенства. Линия Совета на нормализацию государственно-церковных отношений, создание условий для верующих и создаваемых ими обществ воспринимались в обществе в целом и в госаппарате далеко неоднозначно. Немало было таких, кто “недоумевал”, говорил о “сползании” с марксистских позиций, о необходимости “закручивания гаек”, об “оживлении” наступательной антирелигиозной работы. Это дополнительно осложняло положение Совета, которому приходилось лавировать, чтобы реализовать на практике новый курс правительства, Урегулирование отношений государства с православной церковью распространилось и на другие религиозные организации. Отметим, что на рубеже 1943-1944 гг. делами неправославных объединений гтриходилось заниматься Совету по делам Русской православной церкви и органам госбезопасности. В частности, Совет, опираясь на обращение мусульманского |