Патриотическую деятельность Русской Православной Церкви не правильно было бы оценивать исходя из собранных ей пожертвований в Фонд обороны страны. Важно учитывать то, что духовенство и верующие давали последние копейки, а если требовалось, то и саму жизнь на алтарь Победы. В годы войны вся Церковь, её иерархи, клирики, монашествующие и миряне проявляли удивительные образны высоты и твердости духа, нравственной чистоты и стойкости, силы христианского терпения, особенно те, кто был направлен на фронт из тюрем, лагерей и ссылок. Высокий долг и священная обязанность сегодняшнего поколения.россиян —помнить о великих подвигах наших предков, всех, кто отдал свои жизни и здоровье за ближних и за Отечество своё в годы минувшей войны, и памятью этой свидетельствовать грядущим поколениям. Свою духовную деятельность церковь связывала-и с восстановлением нормальной жизни на освобождённых от немецко-фашистских оккупантов территориях. Здесь она также проявила своё служение народу, принимала участие в ликвидации колоссальных разрушений, совершенных фашистскими захватчиками, утешала всех, кто нуждался в её духовной силе, мобилизовала вес свои ресурсы для достижения окончательного разгрома фашизма. этих целях руководство Московской Патриархии и рядовое духовенство опровергали идейные основы фашистской идеологии, её антихристианский дух, раскрывали сущность геббельсовской пропаганды, её измышления о непригодности христианства для цивилизации. Московская Патриархия проявляла особую заботу' об устроении церковной жизни в освобождённых от врага епархиях. В этих целях она посылает туда с особыми полномочиями иерархов Церкви или заслуженных протоиереев, являвшихся живыми носителями духовности. После освобождения от фашистов нашей страны мифополит Алексий призвал всех верующих россиян к восстановлению разрушенного войной хозяйства: «Отныне мирное поле деятельности открывается перед вами. Восстановите разрушенные фашистами города и села. Помогайте Красной 357 |
В годы войны Совет поддерживал многие ходатайства религиозных центров и верующих, связанные с “религиозным возрождением”, будь то организация паломничества за рубеж, образование религиозных центров, возвращение “святых мавзолеев”, открытие культовых зданий, проведение съездов и соборов, открытие монастырей или духовных учебных заведений. Совет оказывал содействие представителям религиозных организаций в их обустройстве на освобождаемых советских территориях. Церковь свою духовную деятельность связывала и с восстановлением нормальной жизни па освобожденных территориях от немецко-фашистских оккупантов. Здесь она проявила свое служение народу, принимала участие в ликвидации колоссальных разрушений, совершенных фашистскими захватчиками, утешала всех, кто нуждался в духовной силе Церкви, мобилизовывала все православные ресурсы для достижения окончательного разгрома фашизма. В этих целях в проповедях опровергались идейные основы фашистской идеологии, ее антихристианский дух, раскрывалась антигуманистическая сущность геббельсовской пропаганды, ее измышления о непригодности христианства для цивилизации. Московская Патриархия проявляла особую заботу об устроении церковной жизни в освобожденных от врага епархиях. Она посылала туда в этих целях с особыми полномочиями иерархов или заслуженных протоиереев. Они, как подвижники, были очагами притяжения верующих масс, искавших духовного возрождения и находивших духовную поддержку в непосредственном общении с живыми носителями духовности. В своих проповедях и молитвах Церковь напутствовала воинов: “Пусть наших доблестных и победоносных вождей и воинов, освобождающих вашу родную землю, осеняет в их победном шествии на Запад, на полное разрушение лукавых козней врага, на раз!ром фашизма эта молитва и это благословение церкви”.964За каждой церковной службой возносились моления о власти, чтобы Господь “даровая нашим правителям мудрость ш ПатриархСергийиогодуховное наследие. ~М., 1947. С.291. (подполковник медицинской службы), иподиакон В.Л. Дёмин, доцепт МДА А.П. Горбачёв, церковные староста А.С. Юш.машин и А.Г. Федосеев. Праздник Победы над гитлеровской Германией повсеместно отмечался духовенством и верующими. Во всех храмах СССР были отслужены торжественные молебны. В отдельных случаях священнослужители организовывали молебны на шющадях городов и сёл. Как факт признания патриотической деятельности Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны было расценено решение правительства о предоставлении мест на гостевых трибунах у мавзолея В.И. Ленина руководящим деятелям Церкви во время Парада Победы 24 июня 1945 года.978 Духовенство и верующие повсеместно участвовали во всенародном подвиге по защите Отечества. Это участие выражалось не столько в сборах денежных средств на нужды фронта (300 миллионов рублей, собранных Русской Православной Церковью, не делали погоды на общем фоне), сколько в обеспечении консолидации нашего общества в критическое для страны время. Патриотическую деятельность Русской Православной Церкви не правильно было бы оценивать исходя из собранных ей пожертвований в Фонд обороны страны. Важно учитывать то, что духовенство и верующие давали последние копейки, а если требовалось, то и саму жизнь на алтарь Победы. В годы войны вся Церковь, её предстоятели, иерархи, клирики, монашествующие и миряне прявляли удивительные образцы высоты и твёрдости духа, нравственной чистоты и стойкости, силы христианского терпения, особенно те, кто был направлен на фронт из тюрем, лагерей и ссылок. Высокий долг и священная обязанность сегодняшнего поколения россиян помнить о великих подвигах наших предков, всех, кто отдал свои 9,8 Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие1941-1961 гг. М., 1999.-С. 60-61. жизни и здоровье за ближних и за Отечество своё в годы минувшей войны, и памятью этой свидетельствовать грядущим поколениям. Свою духовную деятельность церковь связывала и с восстановлением нормальной жизни на освобождённых от немецко-фашистских оккупантов территориях. Здесь она также проявила своё служение пароду, принимала участие в ликвидации колоссальных разрушений, совершённых фашистскими захватчиками, утешала всех, кто нуждался в её духовной силе, мобилизовала вес свои ресурсы для достижения окончательного раз1рома фашизма. В этих целях руководство Московской Патриархии и рядовое духовенство опровершш идейные основы фашистской идеологии, её антихристианский дух, раскрывали сущность геббельсовской пропаганды, её измышления о непригодности христианства для цивилизации. Московская Патриархия проявляла особую заботу об устроении церковной жизни в освобождённых от врага епархиях. В этих целях она посылает туда с особыми полномочиями иерархов Церкви или заслуженных протоиереев, являвшихся живыми носителями духовности. После освобождения от фашистов нашей страны митрополит Алексий призвал всех верующих россиян к восстановлению разрушенного войной хозяйства: “Отныне мирное поле деятельности открывается перед вами. Восстановите разрушенные фашистами города и села. Помогайте Красной Армии своими материальными жертвами, одеждой, продуктами и никогда не забывайте, что только в дружном сотрудничестве фронта и тыла кроется успех полной и окончательной победы над врагом”.979 9 мая 1945 года пришла Победа. В этот день во всех церквах читалось послание патриарха Московского и всея Руси Алексия: “Пробил последний час фашистской Германии. Бог посрамил дерзкие мечты злодеев и разбойников, и мы видим их теперь несущих грозное возмездие за свои злодеяния. Мы уверенно и терпеливо ждали этого радостного дня Господ979 См.: Якунин В.Н. Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Монография. —Самара: Изд-во “Самарский университет”, 2001. С. 196. |