|
продуцируя специфические переживания и образы. В динамику отражательного процесса вовлекается, иначе говоря, духовная реальность самого человека. Таким образом, внешние источники преломляются через внутренний мир человека. Далеко не все, идущее извне (допустим, от общества), включается в сознание. Источником, основой сознательной человеческой деятельности является реальность, объективная и субъективная, отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата (головного мозга) и в системе надличностных форм общественного сознания. Языковая деятельность человека, направленная на освоение и преобразование материальной и духовной культуры как основы социокультурного пространства личности, создает в свою очередь культурнокоммуникативное пространство сознательной человеческой деятельности (труд, познание, общение). Уровень коммуникативной культуры тесно связывался с педагогическими умениями и освоенными методами деятельности педагога, т.е. с уровнем владения технологией. Не отрицая пользы освоения педагогической технологии, тем не менее можно считать, что главная проблема подготовки учителя это проблема возможно более полного раскрытия педагогического потенциала личности в учебно-воспитательном процессе в вузе и дальнейшей работе в школе. К этой стороне вопроса специальное внимание исследователей обратилось лишь в последнее время благодаря установке на гуманизацию учебно-воспитательного процесса и необходимости ее отражения в профессиональной коммуникативной культуре учителя. В таких условиях на первый план вышла проблема становления личности педагога, способного ориентироваться в сложных социокультурных обстоятельствах и действовать, ответственно и профессионально в образовательно-воспитательных процессах. |
профессиональной культуры тесно связывайся с педагогическими умениями и освоенными методами деятельности педагога, т.е. с уровнем владения технологией, lie отрицая пользы освоения педагогической технологии, тем не менее можно считать, что главная проблема подготовки учителя ото проблема возможно более полного раскрытия педагогического потенциала личности в учебно-воспитательном процессе в вузе и дальнейшей работе в школе. К этой стороне вопроса специальное внимание исследователей обратилось лишь в последнее время благодаря установке на гуманизацию учебно-воспитательного процесса и необходимости ее отражения в профессиональной педагогической культуре учителя. В таких условиях на первый план вышла проблема становления личности педагога, способного ориентироваться в сложных социокультурных обстоятельствах и действовать, ответственно и профессионально в образовательно-воспитательных процессах. Одним из оснований становления личности — педагш а-мастера является формирование методологической культу ры труда учителя. К изучению культуры можно подходить с разных точек зрения и с разных сторон: исторической, социологической, эстетической, структу рной и т.д,, и каждый из этих аспектов правомерен. Однако, на наш взгляд, только философский подход может обеспечить наиболее глубокое и универсальное знание содержания, форм, структур, видов и, что особенно важно, внутренних закономерностей развития и функционирования культуры, ее органических взаимосвязей с социальными фактами и социальными структурами. Исторический и логический анализ раскрывают не только тенденции, закономерности и условия функционирования методологической культуры, что само по себе важно, но — главное — позволяют осмыслить и обосновать сущность данного феномена. Подчеркнем, что |