Проверяемый текст
Рябушкин, Борис Сергеевич; Современные образовательные технологии и организационно-экономические условия их реализации в высшей педагогической школе (Диссертация 2000)
[стр. 135]

Между тем есть необходимость обратиться к еще одной важной форме связи рассмотренных выше категорий.
Находясь в тесной связи, онивыступают также в форме образа идеального профессионального бытия субъекта в различных компонентах сознания целях, идеалах, мотивах, ценностной ориентацией и т.д.
Главным в этих построениях является стремление человека увидеть истинное (идеальное) бытие, а затем сформировать соответствующее представление о собственном профессиональном бытии.
Человек не может осознавать чего-либо иначе как в форме видимого мира.
Более того, если речь идет о культуротворческой деятельности, то способность видеть здесь является фундаментальной.
Эту деятельность связывают прежде всего с наличием образов, которые оказывают определяющее влияние на культуру.
Культура определяется в конечном счете образами или представлениями,
"исповедуемыми" людьми, характер этих образов и представлений определяет характер самой культуры.
Таким образом культура может быть представлена в категориях следующего ряда: культура как
"вид" бытия; культура как "видимость" бытия; культура как "видение" бытия.
Современная философия дает возможность раскрыть сущность всех компонентов данного категориального ряда.
Категория
"вид" употребляется как внешность, видимый облик и образ культуры.
"Видимость" означает прежде всего зримость, а также способность видеть вообще в контексте культуры.
"Видение" объединяет совокупность представлений человека о профессиональном бытии, о самом себе и воплощено в умении, абстрагируясь от реальности, увидеть и понять образ своего индивидуального профессионального бытия.
С профессиональной точки зрения, это процесс образования идеи и превращения ее в образы, зримые и доступные восприятию каждого, но где сам автор идеи индивидуально воплощает, овеществляет идею в образах.
Это дает
[стр. 207]

личности, где деятельность, рассмотренная “от субъекта”, — ото способ, механизм самореализации личности.
В этой связи есть все основания считать, что ведущим функциональным признаком методологической культуры являемся не только преобразование действительности, но и самореализация личности.
Такой подход к определению деятельности обусловливает новизну решения проблемы личности: соотнесение сущности и качества личностною развития со способами взаимодействия человека с миром и с его преобразованием.
Отношение человека к миру предстает как его особая субъективная характеристика.
Отношение выступает основной единицей анализа личностного развития, гак как человек ecu.
личность потому, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему.
Отношения правомерно рассматривают как ведущий, наиболее существенный и интегративный показатель личностного развития, а личность — как совокупность отношений к миру.
Между тем есть необходимость обратиться к еще одной важной форме связи рассмотренных выше категорий.
Находясь в тесной связи, они выступают также в форме образа идеального профессионального бытия субъекта в различных компонентах сознания — целях, идеалах, мотивах, ценностной ориентацией и т.д.
Главным в этих построениях является стремление человека увидеть истинное (идеальное) бытие, а затем сформировать соответствующее представление о собственном профессиональном бытии.
Человек не может осознавать чего-либо иначе как в форме видимого мира.
Более того, если речь идет о культуротворческой деятельности, то способность видеть здесь является фундаментальной.
Эту деятельность связывают прежде всего с наличием образов, которые оказывают определяющее влияние на культуру.
Культура определяется в конечном счете образами или представлениями,
“исповедуемыми” людьми, характер этих образов и 207

[стр.,208]

представлений определяет характер самой культуры.
Таким образом культура может быть представлена в категориях следующего ряда: культура как
“вид” бытия; культура как “видимость” бытия; культура как “видение” бытия.
Современная философия дает возможность раскрыть сущность всех компонентов данного категориального ряда.
Категория
“вид” употребляется как внешность, видимый облик и образ культуры.
“Видимость” означает прежде всего зримость, а также способность видеть вообще в контексте культуры.
“Видение” объединяет совокупность представлений человека о профессиональном бытии, о самом себе и воплощено в умении, абстрагируясь от реальности, увидеть и понять образ своего индивидуального профессионального бытия.
С профессиональной точки зрения, это процесс образования идеи и превращения ее в образы, зримые и доступные восприятию каждого, но где сам автор идеи индивидуально воплощает, овеществляет идею в образах.
Это дает
возможность видеть свою субъективность.
'Затем приходит новое видение своего профессионального бытия через научный и философский способы опровержения видимого.
Научный способ ориентирует человека познать само видимое, а философский — чтобы человек видел истину “вида” в самом себе.
Таким образом, если опереться на современные представления о понятиях “методология”, “культура” то методологическую культуру учителя можно представить как образ его идеального профессиональною бытия, включающий онтолого-гносеологическую и методологическую интерпретацию его профессиональной деятельности.
Этот образ отражает внутреннее духовное состояние и достояние учителя, обусловливает стратегию ею профессионального мышления, поведения и деятельности.
В современных исследованиях, посвященных проблеме формирования методологической культуры учителя, нет достаточно полного 208

[Back]