|
57 Важнейшим итогом развития социально-педагогической мысли XVIII века явился отчетливо сформированный идеал гражданина. Прежде всего, это свободная личность, обладающая такими качествами, как мужество, бодрость духа, способность к преодолению жизненных трудностей, готовность к вооруженной защите Родины и личного достоинства, чести. Личность эта имеет общественную природу и предана общественному долгу, национальным и семейным традициям. Формирование ли чности идет на основе нравственного и физического воспитания. Стержневым качеством личности гражданина является патриотизм. Благодаря сформировавшемуся в общественном сознании идеалу гражданина стало возможным и более глубокое осмысление понятия «патриотизм» как нравственного чувства и политического принципа, конкретизация характера связей гражданина с Родиной, Отечеством. Н. М. Карамзин различает физическую, моральную и политическую любовь к отечеству. Физическая лю бовь1 это связи кровного родства с родной землей, ее природой, это «физическая привязанность людей к отечеству». М оральная лю бовь1это любовь к образу жизни в родном отечестве, к его культурно-историческим ценностям. П олитическая лю бовь1 это любовь деятельная, «любовь к благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях». Это последнее чувство, отмечает Н. М. Карамзин, связано с пониманием, что есть благо, польза отечеству. Для этого гражданин должен первоначально осознавать собственную пользу, то есть личный интерес. «Любовь к собственному благу, пишет он производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие гордость народную, которая служит опорою патриотизма» [63, ч. 3, с. 159-160]. К началу XIX века в российском общественном сознании уже сложились достаточно отчетливые представления о сущности гражданского общества, однако первыми, кто попытался сплоченно, организованно утвердить в государстве гражданские права человека, были декабристы. |
Ф .Т.Салтыков). Например, видный просветитель Н.И.Новиков возражая против официальной педагогики, утверждал, что главным предметом воспитания является «образовывать детей счастливыми людьми и полезными гражданами». (61, с.551) П.Н.Енгалычев, го ворит о необходимости воспитания достоинства в человеке. «Есть высшее достоинство, которое благоразумный человек более всего почитает, хотя оно само по себе не дает человеку блеску: это к ач ество честного человека, раскрывает он сущность мудрого, честного и добродетельного человека. -Будучи прямодушен, искренен, справедлив, он не ищет ни обманывать, ни уловлять кого-либо ... Нравственность есть наука должностей и чувствований наших» (61, ч.З, с . 128-129) Важнейш им итогом развития социально-педагогической м ы с ли XVIII века явился отчетливо сформированный идеал гр аж д ан и на. Прежде всего, это свободная личность, обладающ ая такими качествами, как мужество, бодрость духа, способность к п р ео д о л ению ж изненных трудностей, готовность к вооруженной защ ите р о дины и личного достоинства, чести. Личность эта имеет о б щ е с т венную природу и предана общ ественному долгу, национальным и семейным традициям. Ф ормирование ее идет на основе н р авствен ного и физического воспитания. Стержневым качеством личности гражданина является патриотизм. Благодаря сформировавш емуся в общественном сознании идеалу гражданина стало возможным и более глубокое осмы сление понятия «патриотизм» как нравственного чувства и политического принципа, конкретизация характера связей гражданина с родиной, отчеством. Н М.Карамзин различает физическую, моральную и по литическую любовь к отечеству. Ф и зи ческа я л ю б о в ь 1 это связи кровного родства с родной землей, ее природой, это «физическая привязанность людей к отечеству». М о р а льн а я лю б о вь это лю бовь к образу жизни в родном отечестве, к его культурноисторическим ценностям. П о л и т и ч ес к а я лю б о вь это любовь д еятельная, «любовь к благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях». Это последнее чувство, отмечает Н.М .Карамзин, связано с пониманием, что есть благо, польза отечеству. Для этого гражданин должен первоначально осознавать собственную пользу, то есть личный интерес. «Любовь к собственному благу, пишет он производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие гордость народную, которая служит опорою патриотизма». (61, ч. 3, с. 159-160) К началу XIX века в российском общ ественном сознании уже сложились достаточно отчетливые представления о сущ ности гражданского общ ества, однако первыми, кто попытался сплоченно, организованно утвердить в государстве гражданские права человека, были декабристы. Феномен декабризм а одно из первых свидетельств расхождения государства и граж данского общ ества в понимании целей воспитания, что повлекло соответственное расхож дение в определении принципов, содерж ания, методов и форм обучения и воспитания. Д екабристская педагогика это одна из первых целенаправленных попыток соединить содерж ание воспитания с задачами современной жизни, превратить школу в средство политического воспитания. Таким образом, в первой четверти XIX века гражданское воспитание в России как система формируется не в государственной 1Выделено нами |