|
68 духовное богатство личности; активное отношение к добру и злу, достоинству; любовь к труду; чувство долга как стержень этической культуры; осознанную и глубоко переживаемую гражданскую позицию Быть настоящим человеком и гражданином значит «жить правильно, любить детей, высоко хранить свое достоинство патриота, гражданина, труженика» [208, с. 17]. Гуманистические идеи В А. Сухомлинского нашли творческое развитие в педагогической деятельности его последователей в педагогическом опыте Ш А Амонашвили, И П. Волкова, А. А. Дубровского, Е. Н. Ильина, В Ф Шаталова и д р , которые, как и их предшественник, были убеждены, что основным звеном гражданского воспитания является воспитание нравственное, а важнейшей особенностью гражданственности ее гуманистическая сущность. Гражданская деятельность «шестидесятников», научно-практический опыт В. А Сухомлинского и его последователей явились теми факторами, которые способствовали пробуждению гражданского сознания в передовой части общества, готовили почву для последующего поиска новых основ гражданского воспитания. К сожалению, крайне низкий уровень гражданской культуры характерная черта ныне живущих поколений. Развитие теории и разработка технологий патриотического, интернационального, экономического, правового, идейно-нравственного, экологического воспитания, явились важнейшими составляющими гражданского воспитания как интегративного явления. Отличительная особенность современной педагогической науки является осознание необходимости возвращения идеи гражданского воспитания в русло мировых процессов демократизации и гуманизации образования, ориентации на общечеловеческие ценности, возврата к национальным культурно-историческим традициям Таким образом, наше исследование позволило прийти к выводу, что |
гими общ ечеловеческими моральными ценностями, национальным самосознанием, достоинством личности. Установление доверительных, взаимоуважительных отнош ений между педагогом и воспитанником, стремление к созданию условий для соблю дения прав ребенка, предоставление учащ имся возможности самостоятельного выбора видов нравственной деятельности отличительные принципы работы павлышевского учителя, продолж аю щ ие опыт д е м о к р а тизации педагогических отнош ений в школе 20-х годов. Воспитать гражданина, утверждал В.А.Сухомлинский, з н а чит воспитать настоящего человека (204, с. 26). Идеал граж данина, в предаствлении педагога, предполагает следующ ие наиболее важ ные качества: социальный оптимизм; '"умение дорожить святынями отечества как личными и святынями своего сознания и сердца"; понимание смысла жизни; гармоническое единство общ ественного и личного; интеллектуальное, духовное богатство личности; ак тивное отнош ение к добру и злу; достоинству; любовь к труду; чувство долга как стержень этической культуры; осознанную и глубоко переживаемую гражданскую позицию. Быть настоящим человеком и гражданином значит “ жить правильно , любить детей, высоко хранить свое достоинство патриота, гражданина, т р у ж ен и ка" (205, с. 17). Гуманистические идеи В .А .Сухомлинского нашли творческое развитие в педагогической деятельности его последователей в опыте Ш.А. Амонашвили, И. П. Волкова, А. А. Дуброве кого, Е.Н.Ильина, В.Ф Ш аталова и др., которые, как и их предш ественник, убеждены, что основным звеном граж данского воспитания является воспитание нравственное, а важнейшей особенностью граж данственности ее гуманистическая сущность. Гражданская деятельность “ ш естидесятников” , научнопрактический опыт В. А.Сухомлинского и его последователей явились теми факторами, которые, наряду с другими, способствовали пробуждению гражданского сознания в передовой части общ ества, готовили почву для последую щего поиска новых основ граж данского воспитания и образования. Гражданственность самой педагогики, противостоявш ей ее официально-охранительному крылу, проявилась в протесте против формализма, шаблона, однообразия, порочной практики оценки воспитательной работы по количественным показателям, чрезм ерного увлечения словесными методами, игнорирования роли окружающей среды, отрыва от семьи (240, с. I 1). Крайне низкий уровень гражданской культуры характерная черта ныне живущих поколений, что не может не вызывать тревоги у всех, кто обеспокоен судьбой Отечества. По этой причине еще в восьмидесятые годы определяются главные направления поиска путей и средств преодоления наиболее серьезных недостатков р азрешения противоречий в гражданском воспитании молодежи. Развитие теории и разработка технологий патриотического, интернационального, экономического, правового, идейно-нравственного, экологического воспитания, явились важнейш ими составляющ ими гражданского воспитания как интегративного явления. Отличительная особенность педагогической мысли 80-х годов осознание необходимости возвращ ения идеи граж данского воспитания в русло мировых процессов демократизации и гуманизации образования, ориентации на общ ечеловеческие ценности, возврата к национальным культурно-историческим традициям. |