Проверяемый текст
Дымова Ирина Петровна. Формирование российских национальных ценностей студентов педагогического колледжа (Диссертация 2004)
[стр. 36]

феноменальным явлением, так как судьба и история России являются преимущественно военными.
Россия воевала две трети своего существования: защищала Европу от татаро-монгольского, наполеоновского, гитлеровского порабощения.
Любовь и преданность своей стране, своему народу у россиян сочетается с уважением к другим народам.
В ходе борьбы с иноземными нашествиями
сформировалось мужество, героизм, беспредельная любовь к родине.
Патриотизм находит выражение в таких моральных качествах личности, как гражданственность, сознательность, смелость, чувство прекрасного по отношению к родной природе;
как ценность, патриотизм, оказывал нравственно организующее воздействие на общественную жизнь народа.
В нашем исследовании мы не останавливаемся на ценностях отдельных этносов России, считаем их вместе взятыми российскими национальными ценностями.
Из сравнения общечеловеческих ценностей и российских национальных можно сделать вывод о принципиальном совпадении их основного содержания.
Особенности россиян объясняются географическим положением, ведь склад земли и устройство государства требовали централизации и подчинения интересам государства, а терпеливость и умение действовать совместно определили психологический склад россиянина [176].
У В.
Шубарта читаем: «Проблема Востока и Запада это прежде всего вопрос души...
Россия есть родина души».
[210, с.
24-34].
В России всегда «сердце преобладало над умом и над волей», писал Н.А.
Бердяев.
«Русский человек не очень ищет истины, он ищет правды...
ищет спасения».
Многие философы [30, 198] приходят к выводу, что философия русской идеи неизбежно смыкается с православием.
По мнению Н.Д.
Никандрова, необходимо вернуться к триаде С.С.
Уварова «православие-самодержавие-народность», несколько ее изменив «православие-патриотизм-народность» [159].
Для рассмотрения проблемы формирования российских национальных ценностей
целесообразно выявить сущность общечеловеческого, национального, индивидуального.
Решая вопрос соотношения национального и
обще36
[стр. 19]

19 щей»; семья начальная структурная единица общества, первый коллектив ребенка и естественная среда его развития; труд основа человеческого бытия,, «вечное естественное условие человеческой жизни»; знания результат разнообразного, и прежде всего творческого, труда; культура великое богатство, накопленное человечеством в сфере духовной и материальной жизни людей, высшее проявление творческих сил и способностей человека; отечество единственная уникальная для каждого человека родина, данная ему судьбой, доставшаяся от предков; земля общий дом человечества, вступающего в новую цивилизацию XXI века; мир — покой и согласие между людьми, народами и государствами главное условие существования Земли, человеческой цивилизации [62].
Для рассмотрения проблемы формирования российских национальных ценностей,
на наш взгляд, является важным выявить сущность общечеловеческого, национального, индивидуального.
В данной области, как и во многих других, действует закон диалектики общего, особенного и единичного.
Решая вопрос соотношения национального и
общечеловеческого, мы сталкиваемся со специфической природой нации,, преодолевающей этническую разобщенность людей, включающей их в более широкую систему социальных, и.
культурных взаимоотношений.
В генезисе нации проявляется логика движения современной цивилизации, начинающей свой путь с образования национальной культуры, государственности и экономики и порождающей, в конечном счете, всеобщий обмен материальными и духовными ценностями между разными народами.
«Нация исторически своеобразная форма перехода от этнического к общечеловеческому, от особенного к всеобщему» [116, С.
14].
В той мере, в какой нация освобождает индивид от его «природной сращенности» со своим этносом, связывая его с другими.индивидами посредством более1 широкой системы норм, ценностей и.символов, имеющих субэтничсское, национальное значение; она делает его одновременно и открытым по отношению к другим системам, приводит к осознанию не только своей национальной, но и обще

[стр.,34]

34 так как судьба и история России являются преимущественно военными.
Россия воевала две трети своего существования: защищала Европу от татаро-монгольского, наполеоновского, гитлеровского порабощения.
Любовь и преданность своей стране, своему народу у россиян сочетается с уважением к другим народам.
В ходе борьбы с иноземными нашествиями
сформировались мужество, героизм, беспредельная любовь к Родине [12].
Патриотизм находит выражение в таких моральных качествах личности, как гражданственность, сознательность, смелость, чувство прекрасного по отношению к родной природе
и др.
Как ценность, патриотизм, оказывал нравственно организующее воздействие на общественную жизнь народа.

Например, грузины считают, что каждый мужчина должен быть готов стать воином, с этой целью должен владеть оружием, поэтому существует культ кинжала, шашки, ношение холодного оружия стало национальной традицией.
Многими исследователями отмечается у русского человека такая ценность, как душевность, суть которой эмоции,, чувства.
Для русского человека характерны мягкость, общительность, нежность, привязанность к близким и друзьям, чуткость к душевному состоянию других людей, жалостливость, сострадание, сочувствие.
Высшая синтетическая форма всех проявлений душевности русское гостеприимство.
В.В.
Зеньковский отмечает, что «человечность русского человека состояла в понимании человека как образа Божия, раскрыть который призван сам человек» [53, С.222].
На Руси было свойственно уважение к личности каждого человека, признание его самоценности, веры в его силы и возможности.
Национальное самосознание россиян окрашено добрыми чувствами.
Россию многие исследователи считают самой нешовинистической страной в мире.
Благодаря гостеприимству, Россия стала второй родиной для многих беженцев из чужих земель.
По словам Н.А.
Бердяева, «для русского человека свойственно национальное бескорыстие, жертвенность» [18, С.
164].
Это объясняет интернацио

[Back]