|
Преследуемые властями, особенно жестоко в период правления Софьи, раскольники-старообрядцы уходили в малозаселенные и труднодоступные районы Русского Севера, Сибири, доходили даже до Алтая и Тибета. Естественно, что они внесли большой вклад в хозяйственное освоение этих земель: «Быстро населилась с этого времени и северная пустыня. Первыми пионерами пустынножительства были здесь соловецкие иноки, не решившиеся выдерживать осады их монастыря московскими войсками. Все такие нерешительные перед началом осады съехали с острова и разбрелись по поморью, разнося повсюду ненависть к никоновым новинам (церковным реформам) и приверженность к древнему православию. Укрываясь от властей, они выбирали себе самые глухие уголки. Где-нибудь у лесного озера, отрезанного непроходимыми болотами и лесами от всякого сообщения с миром, селился отшельник и часто без всякой защиты от северной зимней стужи, кроме лесного костра, начинал свое «жестокое житие». Мало-помалу он обживался, сколачивал себе келью, начинал ковырять землю «копорюгою» или мотыгою. «Нужных ради потреб» или «для ученья благочестия и проповеди» он выходил по временам из леса в соседние деревни. Слава пустынника быстро распространялась в мире. Повсюду, в погостах и в «весях» он приобретал покровителей — «христолюбцев», готовых помочь ему деньгами и съестными припасами или даже укрыть его в случае надобности. Являлись и поклонники, готовые последовать его примеру и уходившие один за другим в пустыню. Около одинокой кельи составлялось целое общежитие. Общими силами поселенцы сжигали лесные участки, и снимали с «гари» несколько урожаев. «Жестокое» и «нужное» пустынное житие превращалось в «пристойное и пространное». [148] В конце XVII — начале XVIII вв. старообрядцы стали отказываться от самосожжений и начали постепенно налаживать жизнь. Однако их общины сохраняли замкнутость и поддерживали по возможности минимальные связи с внешним миром: в Сибири, в Алтайской тайге некоторые из них сохраняли самоизоляцию на протяжении нескольких веков! Старообрядцы отказались покупать у «еретиков-никониан» продукты и товары, делить с ними трапезу, 158 |
262 Первоначально основным путем спасения были полная самоизоляция — бегство в пустыни, или самосожжение, которое считалось самым радикальным способом избавления от антихриста. Преследуемые властями, особенно жестоко в период правления Софьи, раскольники-старообрядцы уходили в малозаселенные и труднодоступные районы Русского Севера, Сибири, доходили даже до Алтая и Тибета. Естественно, что они внесли большой вклад в хозяйственное освоение этих земель: "Быстро населилась с этого времени и северная пустыня. Первыми пионерами пустынножительства были здесь соловецкие иноки, не решившиеся выдерживать осады их монастыря московскими войсками. Все такие нерешительные перед началом осады съехали с острова и разбрелись по поморью, разнося повсюду ненависть к никоновым новинам (церковным реформам — Н.З.) и приверженность к древнему православию. Укрываясь от властей, они выбирали себе самые глухие уголки. Где-нибудь у лесного озера, отрезанного непроходимыми болотами и лесами от всякого сообщения с миром, селился отшельник и часто без всякой защиты от северной зимней стужи, кроме лесного костра, начинал свое "жестокое житие". Мало-помалу он обживался, сколачивал себе келью, начинал ковырять землю "копорюгою" или мотыгою. "Нужных ради потреб" или "для ученья благочестия и проповеди" он выходил по временам из леса в соседние деревни. Слава пустынника быстро распространялась в мире. Повсюду, в погостах и в "весях" он приобретал покровителей — "христолюбцев", готовых помочь ему деньгами и съестными припасами или даже укрыть его в случае надобности. Являлись и поклонники, готовые последовать его примеру и уходившие один за другим в пустыню. Около одинокой кельи составлялось целое общежитие. Общими силами поселенцы сжигали лесные участки, и снимали с "гари" несколько урожаев. "Жестокое" и "нужное" пустынное житие превращалось в "пристойное и пространное"1. В конце XVII — начале XVIII вв. старообрядцы стали отказываться от самосожжений и начали постепенно налаживать жизнь. Однако их общины сохраняли замкнутость и поддерживали по возможности минимальные связи с внешним миром: в Сибири, в Алтайской тайге некоторые из них сохраняли самоизоляцию на протяжении нескольких веков! Старообрядцы отказались покупать у "еретиков-никониан" продукты и товары, делить с ними трапезу, принимать пищу и питье из сосудов, до которой только 1 Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1994. Т.2, с. 80. |