|
принимать пищу и питье из сосудов, до которой только лишь дотрагивались «неверные». Цель такой самоизоляции состояла в демонстрации ритуальной чистоты и нравственного превосходства. Этому же служило и особое повседневное благочестие — старообрядцы строго соблюдали традиционные нормы нравственности, не употребляли спиртного и не курили, уделяли очень большое внимание чистоте жилищ. Особое трудолюбие, упорство, старательность, расчетливость и рациональное хозяйствование также должны были выделять старообрядцев из массы «еретиков», подчеркивать их превосходство. Очевидец свидетельствовал: «...когда вы проезжаете где-нибудь в деревне, далекой, глухой, и вы видите хорошие дома, богатые постройки, людей непьяных, занятых работой, людей нравственных и трезвых, вы всегда можете сказать вперед (спросите, и вам всегда скажут), это — старообрядцы». [ 197] Ослабление гонений при Петре I в начале XVIII в. позволили старообрядческим общежитиям сделаться более стабильными и процветающими. В этот период особенно выделялось Выговское общежитие (по реке Выгу в Северном Заонежье), получившее свободу «по старопечатным книгам службы свои к Богу отправлять» в награду за поддержку, оказываемую вновь создаваемым Петром на севере железоделательным заводам. Лидер общежития, просвещенный богослов и талантливый хозяйственный организатор Андрей Денисов много сделал для того, чтобы преодолеть изоляционизм староверов и способствовать их хозяйственной — производственной и торговой активности: «Теперь мимо самого монастыря пролегали целых две дороги, и «гостиная» изба монастыря приобрела значение станции для проезжающих. На соседнем берегу Онежского озера стояла монастырская пристань; многочисленные монастырские суда развозили свои и чужие товары и запасы. В соседнем Каргопольском уезде куплены и арендованы были обширные пространства пашни. На внутренних озерах и на морском берегу, братия промышляла в широких размерах рыболовством. Монастырские рыболовы и звероловы доходили до Новой Земли и Шпицбергена. С югом России старцы вели значительные операции хлебом. Сама обитель обстроилась заново, обзавелась замечательной библиотекой, целым рядом школ для писцов, для 159 |
263 лишь дотрагивались "неверные”. Цель такой самоизоляции состояла в демонстрации ритуальной чистоты и нравственного превосходства. Этому же служило и особое повседневное благочестие — старообрядцы строго соблюдали традиционные нормы нравственности, не употребляли спиртного и не курили, уделяли очень большое внимание чистоте жилищ. Особое трудолюбие, упорство, старательность, расчетливость и рациональное хозяйствование также должны были выделять старообрядцев из массы "еретиков", подчеркивать их превосходство. Очевидец свидетельствовал: "...когда вы проезжаете где-нибудь в деревне, далекой, глухой, и вы видите хорошие дома, богатые постройки, людей непьяных, занятых работой, людей нравственных и трезвых, вы всегда можете сказать вперед (спросите, и вам всегда скажут), это — старообрядцы" Ослабление гонений при Петре I в начале XVIII в. позволили старообрядческим общежитиям сделаться более стабильными и процветающими. В этот период особенно выделялось Выговское общежитие (по реке Выгу в Северном Заонежье), получившее свободу "по старопечатным книгам службы свои к Богу отправляти" в награду за поддержку, оказываемую вновь создаваемым Петром на севере железоделательным заводам. Лидер общежития, просвященный богослов и талантливый хозяйственный организатор Андрей Денисов много сделал для того, чтобы преодолеть изоляционизм староверов и способствовать их хозяйственной — производственной и торговой активности: "Теперь мимо самого монастыря пролегали целых две дороги, и "гостинная" изба монастыря приобрела значение станции для проезжающих. На соседнем берегу Онежского озера стояла монастырская пристань; многочисленные монастырские суда развозили свои и чужие товары и запасы. В соседнем Каргопольском уезде куплены и заарендованы были обширные пространства пашни. На внутренних озерах и на морском берегу братия промышляла в широких размерах рыболовством. Монастырские рыболовы и звероловы доходили до Новой Земли и Шпицбергена. С югом России старцы вели значительные операции хлебом. Сама обитель обстроилась заново, обзавелась замечательной библиотекой, целым рядом школ для писцов, для певчих, для иконописцев и всевозможными ремесленными заведениями.1 2. Выговское общежитие, по сути своей 1 Цит. по: Рощин М.Ю. Старообрядчество и труд // Генезис кризисов природы и общества в России. Материалы второй научной конференции "Человек и природа — проблемы социоестественной истории" (21—25 сентября 1993 г., Феодосия). М., 1994. 2 Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1994, Т.2,, с. 82. |