Проверяемый текст
Зарубина Наталья Николаевна. Хозяйственная культура как фактор модернизации (Диссертация 2000)
[стр. 162]

составили основу крупного старообрядческого предпринимательства.
Центром беспоповского федосеевского согласия стало общежитие "Преображенского кладбища", названное так по месту расположения, имеющее права внутреннего самоуправления и независимости от православного духовенства.
Община "Преображенского кладбища" отличалась влиянием и богатством.
Она имела обширную недвижимость и казну, из которой все члены могли
получать беспроцентные или даже безвозвратные ссуды.
Поскольку у старообрядцев федосеевского толка вся собственность считалась собственностью общины, то казна быстро росла, и участие в ней положило начало таким крупным предпринимательским династиям, как Гучковы, Прохоровы, Морозовы, Носовы и др.
Старообрядцы-поповцы (имеющие собственную церковную иерархию и отличающиеся большим либерализмом и терпимостью, чем беспоповцы) также имели в Москве свой центр — общину Рогожского кладбища.
Вокруг нее также существовало сообщество предпринимателей, в котором с 1820 г.
состояли Рябушинские.
При сильных общинных ориентациях предпринимателям-старообрядцам конца XIX — начала XX вв.
было присуще стремление к большей независимости от государства, поскольку раскольники, в отличие от остальных русских промышленников не были исторически связаны с покровительством государства, привыкли не рассчитывать на его помощь, а, напротив, действовать вопреки гонениям и ограничениям.
В политике старообрядческих активистов в деловом мире наиболее последовательно проявлялось стремление к освобождению личной инициативы от излишней государственной опеки и зарегулированности.
Одним из таких активистов был признанный лидер старообрядцев П.П.
Рябушинский — не только глава крупнейшей семейной фирмы, но и выразитель политического и социального сознания русской буржуазии.
Предприниматели-старообрядцы, выступавшие за веротерпимость, свободу мысли и слова, были, однако, далеки от политического либерализма и тем более — от левых идей.
Издаваемая Рябушинскими газета «Утро России» после первой
162
[стр. 265]

265 Обратной стороной приверженности традиционному повседневному благочестию и строгому изоляционизму были косность быта и консерватизм старообрядцев.
Для купцов и предпринимателей — старообрядцев были свойственны высокая хозяйственная энергия и одновременно — закрытость и традиционализм в повседневном обиходе, жесткий диктат главы семьи, зачастую резко отрицательное отношение к образованию и разного рода нововведениям (к чтению светской и научной литературы, моде, развлечениям и т.п.).
Кроме того неоднократно отмечалось, что высокие этические стандарты поведения часто распространялись лишь на свою общину, на старообрядцев, в то время как в отношениях с "никонианами" допускались и нечестность, и эксплуатация, поскольку они не рассматривались как равные.
Исследователи отмечают, что наиболее активными в хозяйственном отношении были старообрядцы беспоповских согласий.
Однако жесткий традиционализм и изоляционизм федосеевского согласия становился тормозом для участия его членов в экономической жизни России.
Поэтому в течение XIX — начала XX вв.
верхушка старообрядческой буржуазии постепенно переходила в менее радикальные согласия.
Так, в 1847 г.
из федосеевской общины в поморскую перешли Гучковы, Морозовы, Панфиловы1.
Старообрядцы на протяжении XIX—XX вв.
проявляли высокую активность в сфере предпринимательства.
По статистике перед революцией 1917 года свыше 60% торгово-промышленного класса составляли старообрядцы1 2.
Предпринимательским успехам старообрядцев способствовали как энергия и традиционно высокое трудолюбие, так и коллективизм и общинная взаимовыручка и поддержка.
Ослабление государственного преследования в течение XVIII в., в особенности в царствование Екатерины II вызвали к жизни формирование старообрядческих общежитий в Москве, которые и составили основу крупного старообрядческого предпринимательства.
Центром беспоповского федосеевского согласия стало общежитие "Преображенского кладбища", названное так по месту расположения, имеющее права внутреннего самоуправления и независимости от православного духовенства.
Община "Преображенского кладбища" отличалась влиянием и богатством.
Она имела обширную недвижимость и казну, из которой все члены могли
1 См.
Миловидов В.Ф.
Старообрядчество в прошлом и настоящем.
М., 1969.
2 Рощин М.Ю.
Старообрядчество и труд // Генезис кризисов природы и общества в России.
Вып.
2.
М., 1994, с.
133.


[стр.,266]

266 получать беспроцентные или даже безвозвратные ссуды.
Поскольку у старообрядцев федосеевского толка вся собственность считалась собственностью общины, то казна быстро росла, и участие в ней положило начало таким крупным предпринимательским династиям, как Гучковы, Прохоровы, Морозовы, Носовы и др.
Старообрядцы-поповцы (имеющие собственную церковную иерархию и отличающиеся большим либерализмом и терпимостью, чем беспоповцы) также имели в Москве свой центр — общину Рогожского кладбища.
Вокруг нее также существовало сообщество предпринимателей, в котором с 1820 г.
состояли Рябушинские.
При сильных общинных ориентациях предпринимателям-старообрядцам конца XIX — начала XX вв.
было присуще стремление к большей независимости от государства, поскольку раскольники, в отличие от остальных русских промышленников не были исторически связаны с покровительством государства, привыкли не рассчитывать на его помощь, а, напротив, действовать вопреки гонениям и ограничениям.
В политике старообрядческих активистов в деловом мире наиболее последовательно проявлялось стремление к освобождению личной инициативы от излишней государственной опеки и зарегулированности.
Одним из таких активистов был признанный лидер старообрядцев П.П.
Рябушинский — не только глава крупнейшей семейной фирмы, но и выразитель политического и социального сознания русской буржуазии.
Предприниматели-старообрядцы, выступавшие за веротерпимость, свободу мысли и слова, были, однако, далеки от политического либерализма и тем более — от левых идей.
Издаваемая Рябушинскими газета "Утро России" после первой
русской революции выступала за классовое сотрудничество предпринимателей и рабочих на основе служения хозяйственному прогрессу России, за приоритет общенациональных интересов перед классовыми, за развитие частной предприимчивости и инициативы Газета отстаивала честь, достоинство и высокую социальную значимость хозяйственной деятельности и престиж российского торгово-промышленного класса.
Прошедший в 1906 году в Москве Чрезвычайный съезд старообрядцев белокриницкой иерархии (поповской), на котором присутствовали и представители беспоповцев, высказался за сохранение конституционной монархии, опирающейся на Государственную думу при всеобщем избирательном праве.
Съезд, выражавший интересы в первую очередь старообрядческого предпринимательства, требовал отмены сословных привилегий, демократических свобод, развития местного самоуправления, наделения

[Back]