Проверяемый текст
Зарубина Наталья Николаевна. Хозяйственная культура как фактор модернизации (Диссертация 2000)
[стр. 226]

истоков «экономического чуда» стоят представители китайской диаспоры (хуасяо), неизменно демонстрирующие высокую предприимчивость.
3.2.
Нравственная легитимизация
предпринимательской активности Известно, что все члены общества не могут быть в равной степени активны в хозяйственном отношении.
В современном рыночном производстве самостоятельным предпринимательством занимаются не более 15 % активного населения, а добиваются значительных успехов, создают крупные предприятия и владеют большими капиталами единицы.
Для того чтобы общество с таким существенным имущественным расслоением и неравенством хозяйственных ролей развивалось стабильно, необходимо, чтобы успехи активного меньшинства выглядели нравственно оправданными в глазах сограждан.

Экономическая культура формулирует ценностные принципы, которые делают успех немногих приемлемым для большинства — выполняет функцию легитимизации хозяйственной и предпринимательской активности.
В культурах традиционных обществ предпринимательская активность была практически маргинальна: она нарушала установленный баланс межличностных отношений.
В то же время, имущественное неравенство было легитимным, если оно соответствовало социальному статусу.
Кризис легитимности наступал тогда, когда, либо нарушалась мера неравенства, либо кто-либо присваивал больше, чем предписывал статус, и выходил на неподобающий уровень
(забогатевший простолюдин становился маргиналом и оставался им до тех пор, пока ему или его потомкам не удавалось интегрироваться в новую социальную ячейку, например, в купеческую гильдию).
Личностный уровень социокультурной
легитимизации.
Успех протестантской этики в утверждении
«духа капитализма» основывался не только на найденной ею высшей духовной мотивации предпринимательской деятельности современного типа, но и на утверждении безусловной правомерности предпринимательской активности и се нравственном 226
[стр. 88]

88 3.2.
Нравственная легитимизация
хозяйственной и предпринимательской активности Известно, что все члены общества на могут быть в равной степени активны в хозяйственном отношении.
В современном рыночном производстве самостоятельным предпринимательством занимаются не более 15 % активного населения, а добиваются значительных успехов, создают крупные предприятия и владеют большими капиталами единицы.
Для того, чтобы общество с таким существенным имущественным расслоением и неравенством хозяйственных ролей развивалось стабильно, необходимо, чтобы успехи активного меньшинства выглядели нравственно оправданными в глазах сограждан.

Хозяйственная культура формулирует ценностные принципы, которые делают успех немногих приемлемым для большинства — выполняет функцию легитимизации хозяйственной и предпринимательской активности.
В культурах традиционных обществ предпринимательская активность была практически маргинальна: она нарушала установленный баланс межличностных отношений.
В то же время, имущественное неравенство было легитимным, если оно соответствовало социальному статусу.
Кризис легитимности наступал тогда, когда либо нарушалась мера неравенства, либо кто-либо присваивал больше, чем предписывал статус, и выходил на неподобающий уровень
(разбогатевший простолюдин становился маргиналом и оставался им до тех пор, пока ему или его потомкам не удавалось интегрироваться в новую социальную ячейку, например, в купеческую гильдию).
Личностный уровень социокультурной
лгитимизации.
Успех протестантской этики в утверждении
“духа капитализма" основывался не только на найденной ею высшей духовной мотивации предпринимательской деятельности современного типа, но и на утверждении безусловной правомерности предпринимательской активности и ее нравственном самооправдании, на принятии большинством общества успехов активного меньшинства.
Существенным ценностным компонентом для общественно-значимой хозяйственной этики протестантизма стала мирская аскеза, обеспечившая отделение капитала от потребления и наслаждения и его переориентацию на производственные цели.
Со становлением капитализма на Западе связана подлинная революция смыслов: отныне богатство перестает служить престижному потреблению и быть предпосылкой “благородной праздности", оно становится условием и средством своего дальнейшего роста и требует от обладателя самоотверженного труда.

[Back]