|
«...американизм должен характеризоваться... прежде всего, неизбывной энергией. Все великие изобретатели и дельцы вовсе не были людьми, получившими высшее или даже среднее образование. Они были энергичными самородками, которые могли в любом брошенном вагоне или же просто в пустыре сделать изобретение — и им победить. Очевидно, тот тип человека, который нам предстоит создавать в унисон с развивающимся хозяйством, будет характеризоваться не теми чертами, которые интересовали старую русскую, — начитанную, но неряшливую интеллигенцию... Самая культура в нашем понимании есть не что иное, как техническая и социальная сноровка». [40] Таким образом, с 20-х годов нынешнего века социокультурным образцом для российского хозяйства стали США. В постперестроечный период эта ориентация сохранилась, поскольку у нарождающегося практически «дикого» нового русского капитализма не было традиции, на которую можно было бы ориентироваться, а ультралиберальные образцы свободного независимого индивида, преследующего исключительно частные интересы, оказался как нельзя лучше соответствующим новопровозглашенным «общечеловеческим ценностям». Таким образом, в заключение главы 3 сделаем следующий вывод: Экономическая культура в совокупной системе социальной регуляции предпринимательской деятельности выполняет функции мотивации хозяйственной (производственной, трудовой, предпринимательской, финансовой, коммерческой, потребительской и т.д. активности); духовной и нравственной легитимизации экономического успеха посредством усвоения на личностном уровне ценностей и норм хозяйственной этики и формирования на институциональном уровне системы отношений между обществом в целом и предпринимательством как его подсистемой, элементами которой являются меценатство, благотворительность, концепции социального служения бизнеса, а также «пиар»; регуляции отношений внутри системы хозяйства посредством формирования систем менеджмента, деловой культуры и этики, рекламы. 274 |
13 — хозяйственную культуру следует определить как систему ценностей, смыслов, символов, знаний, традиций, обеспечивающих мотивацию и регуляцию хозяйственной (трудовой, производственной, предпринимательской, финансовой, коммерческой и т.д.) деятельности, определяющих форму ее осуществления, а вместе с тем и восприятия ее обществом; — хозяйственная культура выполняет функции: а) мотивации хозяйственной (производственной, трудовой, предпринимательской, финансовой, коммерческой, потребительской и т. д). активности; б) духовной и нравственной легитимизации экономического успеха посредством усвоения на личностном уровне ценностей и норм хозяйственной этики и формирования на институциональном уровне системы отношений между обществом в целом и предпринимательством как его подсистемой, элементами которой являются меценатство, благотворительность, концепции социального служения бизнеса, а также «пиар»; в) регуляции отношений внутри системы хозяйства посредством формирования систем менеджмента, деловой культуры и этики, рекламы. — хозяйственная культура является значимым фактором модернизации, поскольку а) выполняя функцию мотивации новых форм хозяйственной и предпринимательской деятельности, способствует дифференциации хозяйственных ролей и институтов, усложнению и росту адаптивности экономики общества; б) через функцию легитимизации предпринимательского и хозяйственного успеха может способствовать интеграции общества, поддержанию его единства и целостности; в) посредством функции регуляции отношений внутри сферы хозяйства может способствовать поддержанию идентичности общества, те. формированию таких форм деятельности, которые соответствуют самобытному культурному контексту, усвоению (или отторжению) форм и стилей деятельности, их адаптации к существующим условиям, а также гармонизации изменений стилей и форм с изменением социокультурной обстановки; — русская культура, в том числе хозяйственная, характеризуется наличием противоречивых ценностей (об этом писал Н.А. Бердяев, а позднее А.С. Ахиезер, Б Г. Капустин, В. Кондаков, Б. Ерасов и др.). Однако на протяжении многих веков в русской хозяйственной культуре сохранялось динамичное равновесие, в котором сочетались противоположные ценности, смыслы, тенденции развития. Все они занимали определенное место по отношению друг к другу в подвижной системе, дополняли и уравновешивали друг друга таким образом, что даже чрезвычайное усиление какой-либо одной тенденции не вело к полному исчезновению противоположной. На каждом новом 130 «...американизм должен характеризоваться ... прежде всего неизбывной энергией. Все великие изобретатели и дельцы вовсе не были людьми, получившими высшее или даже среднее образование. Они были энергичными самородками, которые могли в любом брошенном вагоне или же просто в пустыре сделать изобретение — и им победить. Очевидно, тот тип человека, который нам предстоит создавать в унисон с развивающимся хозяйством, будет характеризоваться не теми чертами, которые интересовали старую русскую, — начитанную, но неряшливую интеллигенцию... Самая культура в нашем понимании есть не что иное, как техническая и социальная сноровка»1. Таким образом, с 20-х годов нынешнего века социокультурным образцом для российского хозяйства стали США. В постперестроечный период эта ориентация сохранилась, поскольку у нарождающегося практически «дикого» нового русского капитализма не было традиции, на которую можно было бы ориентироваться, а ультралиберальные образцы свободного независимого индивида, преследующего исключительно частные интересы оказался как нельзя лучше соответствующим новопровозглашенным «общечеловеческим ценностям». Выводы к первой главе. 1. Хозяйственная культура является составной частью системы социокультурной регуляции общества и представляет собой значимый самостоятельный предмет для изучения. Исследования хозяйственной культуры и хозяйственной этики занимают важное место в истории культурологической и религиоведческой мысли и должны быть продолжены ввиду их высокой практической значимости. Методологическим аппаратом таких исследований может быть «понимающая социология», восходящая к работам М. Вебера и предполагающая раскрытие духовных оснований хозяйственной деятельности, ее мотивации, основанной на общепризнанных культурных ценностях, регуляции в соответствии с распространенными в данной культуре нравственными нормами. 2. Хозяйственная культура есть система ценностей, смыслов, символов, знаний, традиций, обеспечивающих мотивацию и регуляцию хозяйственной (трудовой, производственной, предпринимательской, финансовой, коммерческой и т.д.) деятельности, определяющих форму ее осуществления, а вместе с тем и восприятия ее обществом. Она является самостоятельной сферой социальной регуляции, поскольку включает ценности, смыслы, символы, знания и т.д., которые непосредственно участвуют 1 Гастев А.К. Как надо работать. М., 1972, с. 95. 131 в процессе хозяйственной деятельности. В то же время, хозяйственная культура не может рассматриваться вне ее связей с другими компонентами социокультурной системы — религией, политической культурой, социальными отношениями, нормативно-правовой базой общества. К хозяйственной культуре можно отнести ценности двух типов: 1) собственные базовые ценности и нормы, которые формируются в процессе хозяйственной деятельности и непосредственно регулируют ее, обеспечивая ее мотивацию и легитимизацию; 2) ценности и нормы, образующиеся в результате «проекции» на сферу хозяйства универсальных ценностей. 3. Субъектом хозяйственной культуры являются классы, социальные и профессиональные группы и индивиды, занятые хозяйственной деятельностью осознанно. В первую очередь это самостоятельные хозяева, как предприниматели — организаторы производства и движения товаров и услуг, так и мелкие производители, крестьяне, ремесленники, а также наемные работники — менеджеры, рабочие и др. Субъектность участников хозяйства может быть неполной, если их деятельность не носит сознательного и отрефлексированного характера. 4. Хозяйственная культура имеет разные структурные уровни и определяется на личностном и институциональном уровне, как срединная и специализированная культура. 5. Хозяйственная культура выполняет функции мотивации хозяйственной (производственной, трудовой, предпринимательской, финансовой, коммерческой, потребительской и т.д. активности); духовной и нравственной легитимизации экономического успеха посредством усвоения на личностном уровне ценностей и норм хозяйственной этики и формирования на институциональном уровне системы отношений между обществом в целом и предпринимательством как его подсистемой, элементами которой являются меценатство, благотворительность, концепции социального служения бизнеса, а также «пиар»; регуляции отношений внутри системы хозяйства посредством формирования систем менеджмента, деловой культуры и этики, рекламы. |