|
«Я» является основой самосознания личности, самовоспитания, саморегуляции. Поэтому первой задачей в развитии личности можно с уверенностью назвать самопознание. «Моя личность, писал I I.А. Бердяев, не есть готовая реальность, я созидаю свою личность, созидаю ее и тогда, когда познаю себя» [28, с. 145]. Самопознание меняет человека, всякое продвижение в самопознании шаг в саморазвитии, самосовершенствовании. Европейскую философию 1 7 1 8 веков, в которой человеческое «Я» стало предметом пристального внимания, проблемы личности интересовали преимущественно в двух планах: экзистенциально-этическом (какова ценность личности и способы ее реализации) и логико-гносеологическом (каковы способы и границы самопознания). Базовым для развития личности является анализ Я-концепции или Яобраза системы представлений индивида о самом себе. На основании Яконцепции человек строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Я-коицепция включает следующие компоненты: когнитивную образ своих качест в, способностей, внешности, социальной значимост и и т.п. (самосознание); эмоциональную самоуважение, себялюбие, самоуничижение и г.п.; оценочно-волевую стремление повысить самооценку, завоевать уважение, повысить свой статус, рискуя проверить свои возможности, или же наоборот: желание остаться незамеченным, уклонившись не только от критики, но и вообще от какой либо оценки. Я-образ не является констатным, что даст возможность корректировать представление человека о себе самом. А.В. Петровский [130] выделяет несколько Я-образов, которые отличаются по характеру и играют различные роли в самосознании человека и окружающих его людей: Я-реальнос; Яжсласмос; Я-фантастическос; Я-представляемое и др. «Я-реальное» каким видит себя человек из «подполья», и именно таков он на самом деле. «Я-желаемое» образ, которому человек хотел бы со |
Познание своего физиологического, психологического, социального «Я» является основой самосознания личности, самовоспитания, саморегуляции. Поэтому первой задачей в развитии личности можно с уверенностью назвать самопознание. «Моя личность, писал H.A. Бердяев, не есть готовая реальность, я созидаю свою личность, созидаю ее и тогда, когда познаю себя» [46]. Самопознание меняет человека, всякое продвижение в самопознании шаг в саморазвитии, самосовершенствовании. Европейскую философию 1 7 1 8 веков, в которой человеческое «Я» стало предметом пристального внимания, проблемы личности интересовали преимущественно в двух планах: экзистенциально-этическом (какова ценность личности и способы ее реализации) и логико-гносеологическом (каковы способы и границы самопознания). Базовым для развития личности является анализ Я-концепции или Яобраза системы представлений индивида о самом себе. На основании Яконцепции человек строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Я-концепция включает следующие компоненты: когнитивную образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т.п. (самосознание); эмоциональную самоуважение, себялюбие, самоуничижение и т.п.; оценочно-волевую стремление повысить самооценку, завоевать уважение, повысить свой статус, рискуя проверить свои возможности, или же наоборот: желание остаться незамеченным, уклонившись не только от критики, но и вообще от какой либо оценки. Я-образ не является константным, что дает возможность корректировать представление человека о себе самом. A.B. Петровский [301] выделяет несколько Я-образов, которые отличаются по характеру и играют различные роли в самосознании человека и окружающих его людей: Я-реальное; Яжелаемое; Я-фантастическое; Я-представляемое и др. Я-реальное каким видит себя человек из «подполья», и именно таков он на самом деле. Я-желаемое образ, которому человек хотел бы соответ |