|
62 турной и др. идентичностей может помочь учителю выбрать эффективные методы обучения и воспитания, а также приемы стимулирования его поведения. Единственно верный способ для учителя в определении степени идентификации вести с учеником диалог, слушать, быть терпимым к его идентичности, ибо иногда ученики нс желают или стесняются обсуждать свою этническую идентичность, опасаясь, что над ними будут смеяться. В педагогике и психологии процесс самоидентификации объективное переживание человеком своей индивидуальности получил неоднозначное выражение. Выделяют три линии, по которым можно провести анализ основных направлений: 1) превращение индивида в личность, а затем в индивидуальность; 2) взаимодействие единичного (индивид-личность-индивидуальность) с особенным или специфическим (пол, возрастные категории, тип личности, национальные и религиозные черты, расовые и государственные принадлежности менталитет) и общего (всеобщие ценности и идеалы); 3) обучение, воспитание, развитие. До известной степени смена образовательных парадигм была связана со сменой акцентов, с преобразованием внутри этих линий взаимодействия, считает А Л. Макареня 1106. с.30). По мнению Хайдеггера, действенность подлинного образования заключается в том, что оно переводит человека из обыденного пространства наличных предметов в совершенно иное пространство, в котором просветляется мир, «а сущее в целом вступает в несокрытость своего бытия». Сотворчество, сопонимание, соосмысление, сооцснка вот пути подлинного образования, в котором личность учащегося «открыта пространству жизненных смыслов и деятельности, сопричастна их созиданию», и которое принципиально отлично от технократически ориентированного образования, рассмат |
286 ния его поведения. Единственно верный способ для учителя в определении степени идентификации вести с учеником диалог, слушать, быть терпимым к его идентичности, ибо иногда ученики не желают или стесняются обсуждать свою этническую идентичность, опасаясь, что над ними будут смеяться. В педагогике и психологии процесс самоидентификации —объективное переживание человеком своей индивидуальности получил неоднозначное выражение. Выделяют три линии, по которым можно провести анализ основных направлений: 1) превращение индивида в личность, а затем в индивидуальность; 2) взаимодействие единичного (индивид-личность-индивидуальность) с особенным или специфическим (пол, возрастные категории, тип личности, национальные и религиозные черты, расовые и государственные принадлежности менталитет) и общего (всеобщие ценности и идеалы); 3) обучение, воспитание, развитие. До известной степени смена образовательных парадигм была связана со сменой акцентов, с преобразованием внутри этих линий взаимодействия, считает A.A. Макареня [238, с.ЗО]. По мнению Хайдеггера, действенность подлинного образования заключается в том, что оно переводит человека из обыденного пространства наличных предметов в совершенно иное пространство, в котором просветляется мир, «а сущее в целом вступает в несокрытость своего бытия». Сотворчество, сопонимание, соосмысление, сооценка вот пути подлинного образования, в котором личность учащегося «открыта пространству жизненных смыслов и деятельности, сопричастна их созиданию», и которое принципиально отлично от технократически ориентированного образования, рассматривающего обучаемого в качестве строго регламентируемого, программируемого и манипулируемого объекта [190, с.125]. Признавая значимость знаний, умений и навыков, мы не можем согласиться с монополизирующей ролью школы, с ее авторитарным желанием |