Проверяемый текст
Шаронова, Юлия Александровна; Педагогические условия формирования экологической компетентности сельских школьников в системе дополнительного образования (Диссертация 2006)
[стр. 26]

В разработке методологии развития экологической культуры личности наиболее значимой является утверждение В.И.
Вернадского о том, что сущность человеческой нравственности заключается в ответственности, а экологическое сознание широко проникает во все сферы действительности, включая гармоничное взаимодействие человека с природой и гуманные отношения между людьми [59, с.
55].
Обосновав необходимость экогуманистического развития личности как важнейшего условия существования и дальнейшей эволюции цивилизации, показав, что идея коэволюционного развития общества и природы сегодня особо актуальна, рассмотрим вопрос о путях их согласованного взаимодействия.
Решение обозначенной проблемы видится в целостном изменении мировоззрения современного человека от антропоцентрического к экоцентрическому типу, в развитии его экологического сознания.
Человечество прошло долгий путь в развитии своих отношений с природой, и на каждом этапе складывалось особое, свойственное именно этому этапу, \ экологическое сознание
[188, с.
10].
Термином «экологическое сознание» традиционно обозначают совокупность экологических представлений (как индивидуальных, так и групповых) о взаимосвязях в системе «человек природа» и в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней
[31, 47, 57].
Именно сложившийся тип экологического сознания определяет поведение людей по отношению к окружающей их природе.
Рассмотрим подробнее основные типы экологического сознания.
Так, одним из них является антропоцентрический тип экологического сознания.
Многие исследователи считают, что можно говорить о принципиальных различиях между «западными» и «восточными» обществами.
Логика исторического развития «западной» цивилизации, развития ее отношений с окружающим миром оказалась такова, что в общественном сознании прочно утвердилась так называемая «парадигма человеческой исключительности» (Human Exceptiona-lism Paradigm), которая определяет самые
различные аспекты мировоззрения.
[стр. 45]

полностью сняты внешние причины, препятствующие научению (развитию способностей), стоящие на пути развития ребенка, поскольку не школьник приспосабливается к учреждению, а учреждение приспосабливается к нему.
«Только в этом случае, образование может в полной мере стать фактором развития личности» [283, с.
18].
Человечество прошло долгий путь в развитии своих отношений с природой, и на каждом этапе складывалось особое, свойственное именно этому этапу, экологическое сознание.

Термином «экологическое сознание» традиционно обозначают совокупность экологических представлений (как индивидуальных, так и групповых) о взаимосвязях в системе «человек природа» и в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней
[71].
Именно сложившийся тип экологического сознания определяет поведение людей по отношению к окружающей их природе.
Рассмотрим подробнее основные типы экологического сознания.
Так, одним из них является антропоцентрический тип экологического сознания.
Многие исследователи считают, что можно говорить о принципиальных различиях между «западными» и «восточными» обществами.
Логика исторического развития «западной» цивилизации, развития ее отношений с окружающим миром оказалась такова, что в общественном сознании прочно утвердилась так называемая «парадигма человеческой исключительности» (Human Exceptionalism Paradigm), которая определяет самые
различие аспекты мировоззрения.
Для нее характерны антропоцентризм (греч.
anthropos человек + kentron центр), антиэкологизм и социальный оптимизм, которые выражаются в следующих постулатах: поскольку, кроме генетической наследственности, люди обладают также и культурным наследованием, человек принципиально отличается от всех остальных живых существ на Земле, над которыми он доминирует; 44

[Back]