|
ловия места и времени, в которых родился ребенок, и где он будет жить. Данная точка зрения близка Ж.-Ж. Руссо, по мнению которого естественность формирования личности обеспечивает совокупность трех факторов: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы и явления обогащают опыт. Внутренней мотивацией этого процесса является стремление индивида к самосовершенствованию. Я.А. Коменский связывал закономерности развития личности с глобальными законами природы. Великим педагогом сформулирован принцип последовательности познания мира: вначале посредством чувственного восприятия человек должен ознакомиться с окружающими предметами и явлениями, затем усвоить образы и, наконец, научиться действовать с помощью руки и речи, опираясь на приобретенные знания, умения и навыки. В контексте исследования значимо утверждение И.Г. Песталоцци о необходимости организации совместного процесса обучения и природосообразной деятельности, способствующего гармоничному развитию всех сил и способностей индивида [249]. Учет культурно-исторических особенностей отношений человека с природой, людьми и обществом является, по мнению К.Д. Ушинского, необходимым условием природосообразного развития личности [335]. Большое внимание изучению ребенком окружающего мира на основе деятельностного эмоционально-чувственного и эстетического его познания уделял В.А. Сухомлинский. Природа формирует в детях такие качества, как доброту, заботливость, отзывчивость, способность к сопереживанию. Обозначенные подходы значимы для развития экологической культуры личности и на современном этапе. С.Т. Шацкий считал, что проблему развития личности нельзя рассматривать и тем более правильно решать в рамках только учебного заведения, поскольку на нее очень сильное влияние оказывает окружающая среда (природа, хозяйство, семья, общественные организации и т.п.). Следовательно, в процессе формирования индивида необходимо учитывать всю сумму воздействующих на него факторов. Данная точка зрения актуальна и для развития экологической культуры учащихся в современных условиях [249]. |
36 представлением об учащемся как субъекте системы экологического образования является понимание его как активно действующей, саморазвивающейся части природы. При этом его личностное ф ормирование ребенка осуществляется в единстве с развитием социоприродной среды. Экологическая проблематика включает в себя все базовые компоненты человеческой культуры: человека и систему его отнош ений с окружающей средой, другими людьми и самим собой, как частью природы; соотношение его возможностей и свободы; сиюминутные и приходящие ценности. Решение экологических задач осуществляется на пути созидания новой культуры взаимоотношений, позволяющей человеку преодолеть свое отчуждение от природы. Данная проблема рассматривается в педагогической науке с различных точек зрения. Для данного исследования весьма актуальными являются концептуальные идеи ученых, раскрывающих взаимоотношения человека с природой, обществом, людьми и определяющих условия развития личности в наиболее значимых для становления экологической культуры учащихся аспектах. Рассматривая человека в органическом единстве с социальной и природной средой, основоположник принципа природои культуросообразности А. Дистервег отмечал, что в сфере образования необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся, а также принимать во внимание условия места и времени в которых родился ребенок и там где он будет жить. Данная точка зрения близка Ж .-Ж . Руссо, по мнению которого естественность формирования личности обеспечивает совокупность трех факторов: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы и явления обогащ аю т опыт. Внутренней мотивацией этого процесса является стремление индивида к самосовершенствованию, Я.А. Коменский [141] связывал закономерности развития личности с глобальными законами природы. Великим педагогом сформулирован принцип последовательности познания мира: вначале посредством чувственного восприятия дети должны ознакомиться с окружающими предметами и явлениями, затем усвоить образы и, наконец, научиться действовать с помощью руки и речи, опираясь на приобретенные знания, умения и навыки. В контексте исследования значимо утверждение И.Г. Песталоцции о необходимости организации совместного процесса обучения и деятельности, способствующего гармоничному развитию всех сил и способностей индивида [142]. Учет культурно-исторических особенностей отношений человека с природой, людьми и обществом является, по мнению К.Д. Ушинского. необходимым условием природосообразного развития личности [296]. Большое внимание уделял В.А. Сухомлинский [244, 245] изучению ребенком окружающего мира на основе деятельностного эмоционально-чувственного и эстетического его познания. П рирода формирует в детях такие качества как доброту, заботливость, отзывчивость, способность к сопереживанию. Обозначенные подходы значимы для развития экологической культуры личности и на современном этапе. С.Т. Ш ацкий считал, что проблему развития личности нельзя рассматривать и тем более правильно решать в рамках только учебного заведения, поскольку на нее очень сильное влияние оказывает окружающая среда (природа, хозяйство, семья, общественные организации и т.п.) [314]. Следовательно, в процессе формирования ип 38 дивида необходимо учитывать всю сумму воздействующих на него * факторов. Данная точка зрения актуальна и для развития экологической культуры учащихся в современных условиях. Участники международного проекта «Перспективы воспитания в духе экологии и сотрудничества» (1988), разрабаты вая основы экологической педагогики, выделили в содержании современного образования в качестве наиболее соответствующих реалиям сегодняшнего дня такие ценности, как мир. экологически чистая окружающая среда, сотрудничество живущих на Земле людей [207]. Бетти Риордан (СШ А) утверждает, что «экологический подход в педагогике предполагает системный взгляд на взаимосвязи и взаимозависимости, существующие в мире» [207, с.39]. Обозначенный образовательный принцип основывается на «холизме» (термин ассоциируется со словами «holy» священный и «whole» целый). Согласно американскому ученому, холизм как мировоззрение пре* имущественно подразумевает планетарный контекст, то есть понимание любой проблематики с учетом ее возможного воздействия на все сущее. Развивая идею экологического подхода в педагогике, автор обосновывает применение особой системы понятий и в ряду самых важных из них называет «равновесие» или «гармония в целостности». «Именно это фундаментальное экологическое понятие отражает наши представления о том идеале, к осуществлению которого стремятся педагоги, об оптимальном варианте отношений между людьми, между человеком и природой. Мы считаем желанной целью всестороннюю гармонизацию отношений в рамках целостной системы» [207, с.40]. Позиции участников вышеназванного международного проекта Ф созвучны подходы отечественных ученых. Так, С.Н, Глазачев отмечает, что на смену репродуктивному образованию приходит твор |