|
Вышеизложенное позволило сделать вывод о том, что экологическая культура каждого индивида и планетарного общества в целом может рассматриваться и как трансляция культурной информации, и как социальная адаптация человека к современным быстроменяющимся социальным и природным условиям. Основанием экологической культуры выступает экологический императив, как первичный по отношению к нравственному, который человек в древности интуитивно заложил в правовое, мифологическое и религиозное мировоззрение, практическую деятельность и творчество, что и в настоящее время находит отражение в культуре, религиях, опыте практической деятельности, народном творчестве, мифологии, верованиях, традициях, обычаях и обрядах народов мира. Рассматривая понятие экологической культуры, необходимо выделить две ее грани: 1. Экологическая культура как общенаучная категория, характеризующая специфику взаимодействия человека, общества и природы в разные исторические эпохи, является предметом исследования философии. Ее содержание может быть раскрыто через систему таких философских понятий, как общественное экологическое мышление, общечеловеческие гуманистические идеи, ценности и идеалы, убеждения и принципы, способы познания и деятельности, общечеловеческие нормы и правила. Определение «экологическая» трактуется как взаимодействие человечества и природы, обеспечивающее их взаимосвязанное устойчивое (неразрушимое) развитие, в условиях которого деятельность и поведение отдельного человека (и всего человечества) подстраивается к природным процессам и осуществляется в рамках, дозволенных экологическим и нравственным императивами. 2. Экологическая культура как интегративное личностное качество индивида характеризует его поведение и деятельность в социоприродной среде. Она формирует ценностное отношение и потребностно-мотивационную сферу, 81 |
66 лом может рассматриваться и как трансляция культурной информации, и как социальная адаптация человека к современным быстроменяющимся социальным и природным условиям. С позиций функционального подхода культура рассматривается как способ функционирования общества, как средство осуществления специфически человеческой деятельности, взаимосвязи между людьми и природой, как способ реализации человеческих потребностей, интересов, идей, программ и т. д. В рамках качественного подхода культура характеризует состояние общества, определяющее уровень и степень господства человека над природой и общественными отношениями, меру очеловечивания природы. С точки зрения креативного (творческого) подхода произведения культуры рассматриваются не только как результат творческой деятельности людей, но и как опредмеченные способности и процесс реализации способностей, связанный с созиданием предметной среды. В таком понимании к культуре относят не только профессиональное научное, художественное и т. п. творчество, но и творчество народных масс, самодеятельное творчество. Нормативный подход к культуре связан с существованием норм, правил поведения людей, традициями и обычаями. Сюда относятся способы накопления и передачи информации с помощью символов и знаковых систем, причем имеются в виду не только нормы, правила, традиции, которые соответствуют современному, цивилизованному уровню общественного развития, но и способствующие его дальнейшему поступательному движению. В рамках системного подхода, культура это сложное и динамическое образование (открытая эволюционирующая система), отражающее процесс и результат человеческой деятельности. Куль 67 тура включает взаимодействующие между собой подсистемы науку, искусство, религии, мифологии, философию, технологии, природопользование, образование, народные традиции и т.д. Сторонники деятельностного подхода характеризуют культуру с точки зрения родового способа бытия человека в мире, каковым выступает деятельность человека. Обобщение позиции ученых (А.С. Ахиезер, В.Е. Давидович, М.С. Каган, Т.Ф, Кузнецова, Э.С. Маркарян, Ю.И. Новоженов, Э. Хатчинс (Е.Hutchins) [16, 85, 124, 155, 177, 194, 340] позволяет утверждать, что культура выступает способом, мерой и результатом созидательной деятельности человека и общества на основе нравственного императива. В жизни сообщ ества она выступает как регулятор, способствующий гармонизации взаимоотношения индивида с окружающим его миром, определяет его поведение и характер деятельности. Ф ункциональное поле культуры очень широко и включает в себя адаптивную, коммуникативную , ориентационную, органи заторскую, конструкторскую, познавательную, информативную, художественно-эстетическую, коммуникативную, регулятивную, гуманистическую, цивилизационную, исследовательскую и другие функции. С точки зрения экологического образования приоритетными для культуры являются регулятивная, гуманистическая, познавательная, информативная, ориентационная, коммуникативная, художественно-эстетическая и организаторская функции. Основанием экологической культуры выступает экологический императив, как первичный по отношению к нравственному, который человек в древности интуитивно заложил в правовое, мифологическое и религиозное мировоззрение, практическую деятельность и творчество, что и в настоящее время находит отражение в культуре, религиях, опыте практической деятельности, народном творче 68 стве, мифологии, верованиях, традициях, обычаях и обрядах народов мира. Рассматривая понятие экологической культуры , необходимо выделить две ее грани: 1. Экологическая культура как общенаучная категория, характеризующая специфику взаимодействия человека, общества и природы в разные исторические эпохи, является предметом исследования философии. Ее содержание может быть раскрыто через систему таких философских понятий, как общественное экологическое мышление, общечеловеческие гуманистические идеи, ценности и идеалы, убеждения и принципы, способы познания и деятельности, о б щечеловеческие нормы и правила. Определение «экологическая» трактуется как взаимодействие человечества и природы, обеспечивающее их взаимосвязанное устойчивое (неразрушимое) развитие, в условиях которого деятельность и поведение отдельного человека (и всего человечества) подстраивается к природным процессам и осуществляется в рамках, дозволенных экологическим и нравственным императивами, 2. Экологическая культура как интегративное личностное качество индивида характеризует его поведение и деятельность в социоприродной среде. Она формирует ценностное отношение и потребностно-мотивационную сферу, определяющих направленность личности. Критериями развития экологической культуры являются характерные особенности деятельности и поведения человека в социоприродной среде. Процесс формирования экологической культуры личности, изучение его динамики и условий протекания есть предмет исследования педагогики и психологии. Ядром экологической культуры является экогуманистическое мировоззрение система взглядов личности на объективный мир, ос |