|
созданию глобальной коммуникативной системы, отражающей полноту культурно-коммуникационных взаимодействий. Такое понимание содержательной стороны социокультурного пространства города, позволяет нам сделать вывод о данном процессе как развивающем личность, и, следовательно, представить процесс построения общегородского когнитивного пространства как личностноориентированную коммуникацию. А в ситуации, когда предметом диалога выступают ценности, речь идет не столько о формировании когнитивной сферы, сколько о личностных изменениях, которые приводят к воспитательным эффектам. Далее рассмотрим элементы и виды коммуникационных отношений, существующих в социокультурном пространстве современного города. Одним из важнейших и неотъемлемых элементов коммуникации является язык. Городское сообщество не может существовать без языка, так же как и язык не может существовать без общества. Здесь мы, прежде всего, имеем в виду язык как форму бытия индивидуального и общественного сознания, как особую область бытия человека, которую можно назвать языковым существованием. Конкретный язык является автономной самоориентирующейся и самоорганизующейся социальной системой, обладающей собственной динамикой развития. Благодаря общему социально-историческому прошлому все члены городского сообщества «наследуют» коллективную модель действительности и соответственно — общие когнитивные и нормативные принципы ее восприятия. Важнейшую роль при этом играет языковая коммуникация. Городская коммуникация в данном контексте определяется, прежде всего, как акт общения, отношений между двумя или более горожанами, сформированных на взаимопонимании. Такая интерпретация городской коммуникации подчеркивает еще одну ее функцию: как базисный элемент социальных систем коммуникация представляет собой особую форму взаимодействия людей в городе. Это важный механизм социального 102 |
другом. Ее качество и результат во многом определяются соответствующим уровнем отношений в социуме. В этом контексте необходимо обозначить элементы и виды коммуникационных отношений, существующих в социокультурном пространстве современного города. Одним из важнейших и неотъемлемых элементов коммуникации является язык. Городское сообщество не может существовать без языка, так же как и язык не может существовать без общества. Здесь мы, прежде всего, имеем в вид}' язык как форму бытия индивидуального и общественного сознания, как особую область бытия человека, которую можно назвать языковым существованием. Идея связи сознания с языком отражена работах Г.В. Ф. Гегеля. Согласно его трактовке, сознание представляет собой особую форму выделения субъекта из ~ ~ П->природном среды через установление отношения к ней посредством слова . В дальнейшем эту идею развивала отечественная психологическая школа Л.С. Выготского133. Исходя из учения этой школы, сознание (в его внешнем выражении)можно понимать как со-знание, т.е. как совокупность социального и культурно-исторического опыта городского сообщества. В этом плане конкретный язык является автономной самоориентирующейся и самоорганизующейся социальной системой, обладающей собственнойдинамикой развития134. Благодаря общему социально-историческому прошлому все члены городского сообщества «наследуют» коллективную модель действительности и соответственно общие когнитивные и нормативные принципы ее восприятия. Фиксируя свои представления об окружающем пространстве в особой системе знаков, горожанин тем самым превращает язык в основное средство коммуникации обществе. Следовательно, конкретный язык не только знаковая система, но и инструмент, по-своему координирующий социальную адаптацию человека в городской среде. На базе национального языка * 135 ш Гегель Г.В. Ф. Сочинения. Т. 3. М., 1936. С. 248. 135 Выготский Л.С. Мышление и речь. М.,1934. т Луман Н. Социальные системы. СПб., 2007. 87 образуются концепты культуры, запечатленные в ментальном мире человека135. Важнейшую роль при этом играет человеческое общение, языковая коммуникация. Городская коммуникация в данном контексте определяется, прежде всего, как акт общения, отношений между двумя или более горожанами, сформированных на взаимопонимании. Такая интерпретация городской коммуникации подчеркивает еще одну ее функцию: как базисный элемент социальных систем136 коммуникация представляет собой особую форму взаимодействия людей в городе. Это важный механизм социального поведения человека в обществе, проводник его социальных установок, посредник в манифестации человеческих отношений. Все многообразие социальных взаимодействий это, прежде всего сообщение какой-либо информации. Согласно концепции известного немецкого исследователя Н. Лумана, само общество представляет собой транслируемую информацию в диапазоне непрерывных актов «сообщения» и «понимания». Понимание же трактуется как «интерпретация в определенной концептуальной системе»137, построенной из взаимосвязанных концептовсмыслов, которые обусловлены конкретными мнениями и знаниями, составляющими основу представления человека об окружающей его действительности. Совокупность коммуникационных взаимодействий в городе может способствовать динамизму структуры, сплоченности группы, или, напротив, приводить к возникновению и возрастанию конфликтной напряженности между членами данной группы, подталкивать к внутригрупповому конфликту. О групповой коммуникации в пространстве города мы говорим, когда коммуникационный процесс осуществляется между двумя или большим количеством людей определенной социальной общности (территориальной, профессиональной, религиозной и др.) или организации 135 Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. М., 2001. 135 См.: Луман Н. Социальные системы. СПб., 2007. 137 См.: Павиленис Р. Проблема смысла: Язык, смысл, понимание. М., 1983. 88 Диалог культур (диалог в культуре) термин, введенный В.С. Библером143. По его мнению, в XX в. формируется новый тотальный разум разум диалогический, определяемый им как разум культуры. Диалог культур — это процесс взаимодействия различных культурных систем, вследствие которого каждая культура постигает и приобретает собственную индивидуальную самобытность. Взаимообогащающийся диалог городских «культурных сообществ» составляет ядро их развития. Благодаря диалогу они могут полнее раскрыть смысловые глубины, осознать свою неповторимость и уникальность, которые раскрываются в зоне коммуникации и взаимного соотнесения ценностей, норм, значений и т. д. Подосновой диалога культур является поиск компромисса между неодинаковыми, иногда противостоящими друг другу социокультурными ценностями. Особую роль в этом диалоге играет личность, которую В.С. Библер называет своего рода «социальным квантом» действия, способным вступать с собой в актуальный, эффективный и продуктивный диамонолог. Наличие двух позиций «Я-Другой», «Я-Ты» создает условия, при которых осуществляется взаимодействие на уровне смыслового обмена, обмена значений. В состоянии диалога, в общем когнитивном пространстве разворачивается творческий процесс взаимораскрытия и взаиморазвития, создаются условия для саморазвития. Такое понимание содержательной стороны социокультурного пространства города, позволяет нам сделать вывод о данном процессе как развивающем личность, и, следовательно, представить процесс построения общегородского когнитивного пространства как личностноориентированную коммуникацию. Л в ситуации, когда предметом диалога выступают ценности, речь идет не столько о формировании когнитивной сферы, сколько о личностных изменениях, которые приводят к воспитательным эффектам. Однако, построение общего познавательного 14Л Библер В.С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. М., 1990. 92 |