|
Крупные города, представляющие собой коммуникационные сгустки, общаются, прежде всего, с другими такими же коммуникационными центрами, а поэтому мегаполисы и это еще одна их существенная особенность в определенном смысле экстерриториальны [125, с. 23-25]. Рассмотрение специфики механизма воздействия межкультурной коммуникации на культурфилософскую среду города позволяет заключить, что культура в контексте коммуникационных процессов представляет собой, прежде всего язык, включающий в себя компонент истории. Наиболее приемлемой формой коммуникации в современном многофункциональном городе-миллионере является диалог. При таком подходе задача заключается в том, чтобы исследовать социокультурное освоение человеком окружающего его мира и самого себя, создавая на этой основе ценностный культурный базис общества. Важной частью интегративного осмысления взаимосвязей человека, города, культуры является проникновение в динамику многообразных историко-культурных реалий, в ее локальную специфику. При этом в центре внимания оказываются личность, национальные сообщества, определенные типы культур и культурного пространства той среды, в которой протекают разнонаправленные культурные процессы. Складывание современного информационного общества сказывается на структуре компонентов, составляющих всю систему культуры. Все культурные нововведения функционально врастали в систему культуры, постепенно адаптировались и приспосабливались к ней. Теперь мы замечаем противоположный процесс. Это адаптация всей системы культуры к становящемуся глобальному информационному пространству. Сегодня традиционная система межкультурной коммуникации изменяется, подчиняясь активности информационных процессов. В территориальном плане сам город пребывает информационным пространством. Выполняя функцию определенного информационного пространственного кода, город нарушает естественное географическое 120 |
(ориентация на настоящее), перспективную (ориентацию на будущее). Поэтому можно говорить и об ориентации на Вечность (вневременная ориентация) . Отметим, что в менталитете русского человека' ярко прослеживается ориентация на перспективу. Для традиционных культур реальное настоящее время не имеет ни значения, ни смысла, оно ничто и уходит в никуда, т.е. для них характерна ориентация на вечность, которая тоже не лишена смысла. Сегодня, в связи с активностью коммуникационных процессов, все чаще наблюдается тенденция к определению города не как места, но как процесса15У. В силу этого речь о структуре города идет уже не как о локусе, а как о системе взаимодействия в рамках деятельности городского сообщества, избирающего форму коммуникации, где время и место согласуются лишь с принципом «удобства», где, по мнению М. Кастельса, пространство становится «пространством потоков», а время — краем вечности или «вневременным временем». Крупные города, представляющие собой коммуникационные сгустки, общаются, прежде всего, с другими такими же коммуникационными центрами, а поэтому мегаполисы и это еще одна их существенная особенность в определенном смысле экстерриториальны. Город может быть разрушен и перестать существовать как место реального обитания, превратиться в призрак (как Константинополь или ветхозаветный Иерусалим), но сохраняться как коммуникативный узел (каким остается, например, давно покинутый Вавилон)158 159 160. Социально-философское рассмотрение специфики механизма воздействия межкультурной коммуникации на социокультурную среду города позволяет заключить, что культура в контексте коммуникационных процессов представляет собой, прежде всего язык, включающий в себя компонент истории. Наиболее приемлемой формой коммуникации в 158 Алексина Т.А. «Чужое» как «иное»: расширяющееся пространство культурного диалога // 1шр:/Дуту.аи(Л1опит.ги/аи(1/у/1П(1сх.рЬр?а=усопГ&с=2С1 Рогт&г-гНе$150е$с&«с11Ьс515=1748 159Кастельс М. Информационная эпоха: экономика общество и культура. М., 2000. С. 363. 16(1 Ромашко С. Пространство диалектики. Коммуникативная среда мегаполиса // 1Шр://\у\у\у.ги5геу.огц/соп1еп1/гсу1е\у/с1сГаи11.а5р?ьЬшо(1с=8&1'с1а-1182&к15=125 98 современном многофункциональном городе-миллионере является диалог. При таком подходе задача заключается в том, чтобы исследовать социокультурное освоение человеком окружающего его мира и самого себя, создавая на этой основе ценностный культурный базис общества. Важной частью интегративного осмысления взаимосвязей человека, города, культуры является проникновение в динамику многообразных историко-культурных реалий, в ее локальную специфику. При этом в центре внимания оказываются личность, национальные сообщества, определенные типы культур и культурного пространства той среды, в которой протекают разнонаправленные культурные процессы. Подводя итоги теоретическим положениям, суть которых раскрывается в данном параграфе, можно конкретизировать сделанные выводы в следующих тезисах: 1. Коммуникация является важной составляющей социокультурного пространства города, которая оказывает воздействие на организацию всей системы духовных ценностей горожан и их потребностей. Коммуникация осуществляется как на уровне хронологическом, гак и на уровне топологическом, обнаруживая при этом возможность самоидентификации социокультурного пространства, выявление его смысловых частей. 2. Городское социокультурное пространство является особым коммуникативным универсумом, в котором коммуникация между локальными культурами реализуется в процессе диалогических взаимодействий, в результате которых возникает особое коммуникационное поле смыслового пересечения. Диалог между различными видами времени и видами культур способствует самоидентификации горожан и выступает неотъемлемым фактором существования социокультурного пространства города. 3. Преодоление границ между различными социальными и национальными группами, включение маргинальных групп в поле внимания городского сообщества эти проблемы занимают сегодня важное место в 99 социального и технологического развития. В настоящее время в мире происходит становление глобального коммуникационно-информационного пространства, которое обнаруживает себя во всех сферах жизнедеятельности человека и общества в целом. Как отмечает О.Ф. Филимонова, появление инфосферы «существенно меняет социальные детерминанты осознания мира, типы ментальности, образ жизни, ценности человека...»174 175. Современный уровень распространения информации в пространстве города отличается богатым потенциалом передачи, использующим цвет, звук, объем. Это увеличивает степень насыщенности информации, создает особое состояние наполненности информацией каждого момента существования общества и ставит в зависимость от того, насколько индивид ориентируется в многоуровневой и сложной инфосфере . Культурно-информационный потенциал города определяет самоорганизующиеся импульсы интенсивного развития общества, и в культурно-информационном смысле являет значительно усиленный потенциал регионального и глобального характера176. Таким образом, необходимы знания о городе во всей сложности его элементов, как о модели, которая формирует новые связи и влияет на новые отношения в регионе. Складывание информационного общества сказывается на структуре компонентов, составляющих всю систему культуры. Все культурные нововведения функционально врастали в систему культуры, постепенно адаптировались и приспосабливались к ней. Теперь мы замечаем противоположный процесс. Это адаптация всей системы культуры к становящемуся глобальному информационному пространству. Сегодня традиционная система межкультурной коммуникации изменяется, подчиняясь активности информационных процессов. 174Филимонова О.Ф. Жизненное пространство человека. Саратов, 1998. С. 19. 175Листвина Е.В. Современная социокультурная ситуация: сущность и тенденции развития. Саратов, 2001. С 39. ,76См.: Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. М., 2001. 107 |