целое, в котором все составные части сплочены коллективными ценностями. Категория культурного пространства становится предметом интереса всё большего числа научных дисциплин. В западноевропейском научном знании возникло особое направление проссемика. Оно занято изучением культурных пространств. Обращение гуманитарных наук к теме пространства, помимо общих философских причин, имеет под собой и ещё одно основание география не сумела применить многие разработки семиотики, лингвистики, социальной философии и этнографии, которые связаны с интерпретацией информации и теорией и практикой мифологий. Сложность изучения категории «социокультурное пространство» состоит в том, что оно носит междисциплинарный характер. Для его исследования необходим опыт, накопленный различными областями знания. Большинство научных открытий сегодня осуществляются на стыке различных дисциплин. Далее перейдем к вопросу культурной идентификации и самоидентификации в социокультурном пространстве города, так как это важно и для анализа коммуникаций в городском пространстве. К проблемам идентификации сегодня обращаются представители многих общественных и гуманитарных наук. Для культурологии особое значение имеет рассмотрение и теоретическая разработка проблем идентификации этносоциологами, которые, уделяя внимание проблемам этнической идентификации, не останавливаются лишь на ней. Под своим углом зрения касаются они и проблем культуры. Их позиция существенно обогащается благодаря тому, что в своей деятельности этносоциологи существенное внимание уделяют конкретно-социологическим исследованиям. В широком понимании, которое используют этносоциологи, «компонентами идентичности являются: самоидентификация (отнесение себя к этнической группе, локальной, государственной общности), 82 |
временными объектами бытия; время наполнено событиями пространственными). Эти категории без труда способны к взаимному перекодированию. Во второй половине XX века актуализируется внимание к пространственным характеристикам объектов в области социальнофилософского знания. Усиливается интерес к поискам наиболее полной и адекватной пространственно-временной картины вселенной, которая сумела бы вместить в себя и сознание, и физический макрокосм. Понятие «социокультурное пространство» приобрело здесь немаловажное значение. Его рассматривают в непосредственной связи с разумной деятельностью человека. «Основная разница между пространством и временем проявляется в их отношении к человеку как воспринимающему субъекту...»2*. Отличие пространственных структур от временных в их топологических качествах. Пространственные структуры обладают признаками обратимости, возможностью существования в трех измерениях одновременно. В социокультурном пространстве могут сосуществовать прошедшие и современные культурные пласты. Пространство является действенным элементом культуры. Каждое социокультурное пространство эго органическое целое, в котором все составные части сплочены коллективными ценностями. Категория пространства становится предметом интереса всё большего числа научных дисциплин. В западноевропейском научном знании возникло особое направление проссемика. Оно занято изучением культурных пространств. По мнению представителей данного направления, «пространство является “говорящим”. Оно наделяется смыслами, варьирующимися от культуры к культуре. К трем измерениям пространства проссемика добавляет четвертое — культурное... внутри этого пространства существуют сильные и слабые коды» 2; Текст-культура-семиотика нарратива. Тарту , 1989. С. 29. 35 Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СГ16., !998. С. 247. 17 Обращение гуманитарных наук к теме пространства, помимо общих философских причин, имеет под собой и ещё одно основание география не сумела применить многие разработки семиотики, лингвистики, культурологии и этнографии, которые связаны с интерпретацией информации и теорией и практикой мифологий. Сложность изучения категории «социокультурное прос гранство» состоит в том, что оно носит междисциплинарный характер. Для его исследования необходим опыт, накопленный различными областями знания. Большинство научных открытий сегодня осуществляются на стыке различных дисциплин. Таким образом, для определения столь сложной и многоплановой категории, как социокульгурное пространство, необходим междисциплинарный диалог. Наиболее распространенными среди современных исследователей социокультурного пространства города, являются такие подходы, как социологический, антропологический, культурно-семиотический, средовой и ландшафтный. Рассмотрим социокультурное пространство города с точки зрения ландшафтного подхода. Сам термин «ландшафт» зародился в недрах географической науки. По мнению большинства современных исследователей"6, данный термин заимствован из немецкого языка. В научную литературу термин был введен в 1805 году немецким географом А. Гоммейером, понимавшим ландшафт как сочетание нескольких местностей, видимых из одной точки и находящихся между определенными частями земной поверхности.. В 20-е гг. XX в. в немецкой географической школе оформилось учение о «тотальном ландшафте» (А. Геггнер, О. Шлютер и др.). В рамках данного направления утверждалось хронологическое единение природы, хозяйства и человека (социума), включая его материальную и духовную культуру. Вместе с французской школой географии человека и английской традицией См., например: Костинский Г.Д. Идея пространственное™ в географии // Известия Академии наук. Серия Геофафкя. 1992. ЛЪ6. С. 37-38; Терминологический словарь по физической геофафнн.1993. С.127 к др. 18 |