|
что может привести к возникновению высокомерного и покровительственно147 го отношения к России . Вместе с тем автор отмечает, что отечественное право и правовая наука оказались отрезаны от собственных богатых традиций и исторического опыта в результате большевистской революции. В России существуют свои традиция права и специфический подход к изучению и осмыслению прав человека, который заслуживает всестороннего изучения западными студентами. Ученый не сомневается, что российские ученые и философы находятся в одном ряду с первостепенными мировыми мыслителями. Незнание культурного и научного наследия своей страны является потенциальным источником ущерба делу защиты прав человека в России и других «русскоговорящих странах». Крупный западный ученый Александр Бланкенагель, профессор права Университета им. Гумбольдта в Берлине, после совместной работы с группой отечественных исследователей над созданием комментария к Конституции РФ 1993 года (в рамках проекта «Российский конституционализм») пришел к выводу о том, что западный правовой опыт столкнулся с совершенно иным правовым и жизненным опытом российских авторов. Профессор совершенно точно отметил, что этот опыт формирует скрытый, неосознаваемый «код» выбора аргументов и осмысления слов, который оказывал существенное влияние на возможность установления подлинного взаимопонимания в процессе многочисленных консультаций с теми, кто обладает иным культурным опытом. Ученый зафиксировал для себя то обстоятельство, что, употребляя в ходе общения одни и те же по значению термины, стороны (зарубежные и отечественные правоведы) вкладывали в них все же различный смысл. По См.: Боуринг Б. Некоторые размышления по поводу российской и английской правовой культуры и правовой истории // Юридическое образование: новые подходы в России и Западной Европе. М., 2001. С. 34. 93 |
что общее общие ценности (иначе невозможно взаимопроникновение индивидуальностей, взаимопонимание), каждый правопорядок целиком зависит от общепринятых в нем ценностных порядков, а следовательно, от национальной культуры. Таким образом, с точки зрения герменевтики проблема соотношения формы и содержания, под которой Г.Дж. Берман понимает основную дилемму правового мышления и к которой сводятся все остальные (индивидуализм и альтруизм, формальное и фактическое, справедливое и милосердное, равенство и свобода и т.д.У, не имеет логического разрешения и может быть принята в юридической науке исключительно в форме герменевтического круга, —в этом наше глубокое убеждение. Следует признать ограниченность рационально-рассудочного мышления, что давно уже сделано в других областях социального знания —философии, социологии, политологии. Особенно актуально это в связи с процессами модернизации российского права. Александр Бланкенагель, профессор права Университета им. Гумбольдта в Берлине, после совместной работы с группой российских ученых над созданием комментария к Конституции РФ 1993 года (в рамках проекта Российский конституционализм) пришел к выводу, что западный правовой опыт столкнулся с совершенно иным правовым и жизненным опытом российских авторов. Профессор совершенно справедливо отметил, что этот опыт формирует скрытый, неосознаваемый код выбора аргументов и осмысления слов, который оказывал существенное влияние на возможность установления подлинного взаимопонимания в процессе многочисленных консультаций с теми, кто обладает иным культурным опытом. Неявность и скрытость этого опыта не позволила, по замечанию исследователя, выработать единый общий “код взаимопонимания”. Ученый зафиксировал для себя то обстоятельство, что, употребляя в ходе общения одни и те же по значению термины, стороны (зарубежные и отечественные правоведы) вкладывали в них все же различный смысл. По словам автора, отсутствовал общий 1См.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 164,550. 275 |