|
20 Либерализм объявлял отдельно взятую личность самоценностью социально политического бытия. Преимущественно из среды сторонников либерализма вышли интеллектуалы, обеспечившие культурную и теоретическую поддержку процессу становления правового государства, да и в политической сфере наиболее последовательно к началу XX века были обеспечены цели именно этого политического движения. Либеральной традиции правовой мысли принадлежит заслуга дальнейшей разработки идеи правового государства. Свое, быть может, наиболее полное выражение она находит в теории самоограничения государства правом немецкого правоведа Г. Еллинека. Согласно этой теории, государство внутри предоставляет гражданам индивидуальные права против самого себя, а вовне обязуется соблюдать международное право. Государство, отмечал французский правовед Л. Дюги, «есть не что иное, как сила, отданная на служение праву».1 Окончательно термин «правовое государство» (КесЬ$$1ааТ) появляется в первой трети XIX века в Германии в работах Велькера, Гнайста, Моля, Штайна. Значительный вклад в теорию естественного права, присутствующего в том или ином виде в любой концепции правового государства, внесли русские мыслители-правоведы, например А.Н. Радищев. До второй половины XIX века процесс становления правового государства в России следовал, с некоторым опозданием, теми же этапами, что и в Европе, с той лишь разницей, что здесь он был результатом подражающей модернизации «сверху», и поэтому частично осуществлялся лишь институционально, не сопровождаясь существенным изменением правовой культуры. Александру II, принадлежат слова: «Я готов дать гражданам Конституцию, но где граждане?». На исторических особенностях становления правовой государственности в России мы остановимся отдельно, сейчас же отметим только, что вклад российских ученых в развитие идеи правового государства имеет самостоятельное 1 Еллниек Г. Учение о государстве., 1909.,стр.34. |
литической власти, разделения властей, невмешательства государства в частную сферу, развитие частной собственности и свободной конкуренции (принцип Ыззег Гаке). С этой точки зрения, роль государства сводилась к минимальному вмешательству в общественную жизнь, к функции «ночного сторожа». Задача государства не регулирование общественной жизни, а защита прав и свобод как отдельного человека, так и общества. Либерализм, как правило, выступал против революций за власть закона и постепенность эволюции, однако именно он послужил в XIX веке двигателем революционной демократической культуры, преодолевшей сопротивление консерватизма культуры традиционной. Преимущественно из среды либералов вышли интеллектуалы, обеспечившие культурную и теоретическую поддержку процессу становления правового государства, да и в политической сфере наиболее последовательно к началу XX века были обеспечены цели именно этого, а не какого-либо другого политического движения. Именно либеральной традиции правовой мысли принадлежит и получает дальнейшую разработку идея правового государства. Свое, быть может, наиболее полное выражение она находит в теории самоограничения государства правом немецкого правоведа Г. Еллинека, согласно которой государство внутри предоставляет гражданам индивидуальные права против самого себя, а вовне обязуется соблюдать международное право.20 Государство, отмечал французский правовед Л. Дюги, «есть не что иное, как сила, отданная на служение праву». К сторонникам идеи правового государства следует причислить еще одного известного немецкого правоведа XIX века Р. Иеринга. Необходимость признания государственной властью издаваемых ею норм и для самой себя он оп26 20 Еллинек Г. Адам в учении о государстве. М., 1909. ределил понятием «правовое состояние».21 Близкая этой точка зрения отстаивается в социологической школе права, где право рассматривается как самостоятельное общественное явление, существующее вне прямой зависимости от жизни государства. Наконец, и в основе исторической школы права, настаивающей на происхождении права из культуры и обычаев народа, лежит все та же идея верховенства и естественности права по отношению к обусловленному им и возникающему лишь на его основе государству, что и составляет суть концепции правового государства. Значительный вклад в теорию естественного права, присутствующего в том или ином виде в любой концепции правового государства, внесли русские мыслители-правоведы. До второй половины XIX века процесс становления правового государства в России, начиная со второй половины XVIII века, следовал с некоторым опозданием теми же этапами, что и в Европе, с той лишь разницей, что он был результатом подражающей модернизации «сверху», и поэтому частично осуществлялся лишь институционально, не сопровождаясь существенным изменением правовой культуры. Никому другому, как Александру II, принадлежат слова: «Я готов дать гражданам Конституцию, но где граждане?». На исторических особенностях становления правовой государственности в России мы остановимся отдельно, сейчас же отметим только, что вклад российских ученых в развитие идеи правового государства имеет самостоятельное научное значение. Необходимость строительства правового государства стала особенно остро ощущаться в российском обществе в конце XIX века, что вызвало к жизни творчество множества правоведов-юристов и философов, таких, как Б. Чичерин, П. Новгородцев, В. Гессен, Б. Кистяковский, И. Покровский, И. Михайловский, Л. Петражицкий, В. Соловьев, Е. 21 Иеринг ?. Цель в праве. СПО., 1881. 27 |