Проверяемый текст
Шелистов Юрий Ивлонович. Становление правового государства в Российской Федерации (Диссертация 1997)
[стр. 29]

29 ческого идеала.
Но и само понятие правового государства базируется на определенных социо культурных ценностях.
Основные из них, как правило, провозглашаются в преамбуле конституций, призванной декларировать духовно практические основы, на которые опирается эта конституция.
Среди фундаментальной для правового государства ценности следует назвать
свободу' как ценность.
Именно она лежит в основании постулируемых прав человека и гражданина, прав наций на равноправие и самоопределение.
Однако эмансипация, выражение которой сегодня можно найти и в рабочем, и в женском, и в
аптирасистском и т.д.
движениях, обращена не на свободу' государства, а свободу от государства,
индивидуальную свободу.
Оборотная сторона современного понимания свободы индивидуализм.

Правовое государство обеспечивает свободу в рамках общества, оно средство осуществления и гармонизации свободы.
Однако правовое государство
задает и границы свободы: границы, позволяющие свободе, основанной на разуме, не переходить в произвол голого эгоизма.
Ценность равноправия
представлена тем, чем гармонизуется свобода личности в обществе.
Подлинное равноправие не господство большинства, а равное право на жизнь и выражение своей позиции любому меньшинству.
Плюрализм, терпимость, многообразие точек зрения и способов самовыражения находят выражение в открытом, свободном обществе.
Равенство прав
и обязанностей, равенство перед законом, равенство возможностей это равенство исходных условий, максимально возможное воплощение справедливости в обществе, которое строится из многомерных и дифференцированных структур.
Ценностные основания справедливости заключена в действительной социальной справедливости.
Наконец, среди ценностей нетрадиционных, характеризующих правовое государство, следует назвать еще две современности (модерна) и рациональности.
Современное общество, в том числе и государство,
подвержены по нашему мнению перманентной модернизации.
Стагнация в этом процессе равносильна глубокому
[стр. 72]

Среди фундаментальной для правового государства ценности следует назвать ценность свободы.
Именно она лежит в основании постулируемых прав человека и гражданина, прав наций на равноправие и самоопределение.
Однако эмансипация, выражение которой сегодня можно найти и в рабочем, и в женском, и в
антирасистском и т.д.
движениях, обращена не на свободу государства, а свободу от государства,
прежде всего, индивидуальную свободу.
Оборотная сторона современного понимания свободы индивидуализм
(о нем уже было сказано достаточно), а отчасти антиэтатизм.
Правовое государство должно обеспечивать свободу своего общества, оно средство осуществления и гармонизации свободы.
Однако правовое государство
полагает и границы свободы: границы, позволяющие свободе, основанной на разуме, не переходить в произвол голого эгоизма.
Ценность равноправия
то, чем гармонизуется свобода личности в обществе.
Подлинное равноправие не господство большинства, а равное право на жизнь и выражение своей позиции любому меньшинству.
Плюрализм, терпимость, многообразие точек зрения и способов самовыражения находят выражение в открытом, свободном обществе.
Равенство прав,
обязанностей, равенство перед законом, равенство возможностей это равенство исходных условий, максимально возможное воплощение справедливости в обществе, которое строится из многомерных и дифференцированных структур.
Ценность справедливости заключается не только в формальной, но и в действительной социальной справедливости.
Обеспечение справедливого распределения в обществе, защита неимущих и просто неадаптированных и неспособных себя прокормить, защита наиболее незащищенных в современных условиях ячеек общества, таких, как семья, старость задача правового го72

[стр.,74]

вснь гуманности и соблюдения прав человека даже в отправлении необходимых функций общественной безопасности.
В этом аспекте российское государство еще очень далеко от норм цивилизованных стран.
Наконец, среди ценностей нетрадиционных, характеризующих правовое государство, следует назвать еще две современности (модерна) и рациональности.
Современное общество, в том числе и государство,
стоит под знаком перманентной модернизации.
Стагнация в нем равносильна глубокому кризису.
Оно требует перманентного технического перевооружения и наращивания благосостояния, требует постоянной адаптации к новым условиям жизни и изменения этих условий.
Современные образцы поведения, нормы межличностных отношений разительно отличаются от традиционных.
Ценности современности не просто присовокупляются к традиционным, они активно наступают на традиционные, а в ряде случаев их полностью вытесняют и замещают.
Ценностный мир современного человека представляет собой арену конфронтации старого и нового, и это не может не отразиться на жизни государства.
Такие ценности, как государственность, патриотизм, преемственность, несмотря на то, что получили отражение, например, в Конституции России, принадлежат к ценностям, которые отступают, а не наступают.
Правовое государство тоже символ современности, и многие в нем находят не справедливость и свободу, а отражение слабости национальной мощи (в отказе использовать традиционный аргумент силы в вопросах национальной безопасности), ослабление нравственной основы общества (в апелляции к «внешнему» праву), потеря национальной объединяющей идеи и традиций (в деидеологизации государства, его светском характере) и т.п.
В данном аргументе скрывается не столько объективное по74

[Back]