|
• 112 теория естественного права содержалась в незавершенном наброске «Опытов о законе природы». И хотя теория Локка в начале 60-х годов еще не сложилась, уже видна ее связь с его философско-историческими' построениями: никаких политико-моральных врожденных идей (знаний)нет, но опыт направляет мысли людей на открытие их прирожденных нрав, возможностей и обязанностей. В; этой не опубликованной при жизнифилософа работе свободная-воля господа как источник благочестивых социально значимых моральных предписаний как бы конкурирует с необходимо возникшим естественным законом самосохранения, который с благочестием не имеет ничего общего и связывается с ним только искусственно. Эта двойственность преодолевается победой закона природы, и, хотя в «Двух трактатах о государственном правлении» к «закону природы и разума» добавляется изредка ссылка и на его божественную санкцию, онауже не имеет здесь ровно никакого содержательного значения; требования человеческой природы диктуют все. «Основной целью вступления людей в обществоявляется стремление мирно и безопасно пользоваться*: своей собственностью основным орудием и средством для этого служат законы,, установленные в этом обществе; первым и основным позитивным .законом всех государств язляется установление законодательной власти; точно так же первым и основным естественным законом, которому должна подчиниться сама законодательная власть,, является сохранение общества и каждого члена общества»20. Из анализа соотношения естественного и общественных состояний в философии истории Локка видно^ что, в отличие от. Гоббса, он считает, что общество сложилось или складывалось до появления государства, государство же призвано не ограничивать социальную свободу • и . инициативу, а гарантировать их. Верховным сувереном в государстве является нс правительство, а нация. Если правительство (правитель) поступает вопреки действующему праву и 20 Локк Дж. Два трактата о правлении //Локк Дж. Соч. в 3-х т.-М.: Мысль, 1988. Т.З. С. 172-173. |
39 а эта последняя узнала себя самое в принципах локкианского «естественного права». Обосновывающая учение об общественном договоре теория естественного права содержалась в незавершенном наброске «Опытов о законе природы». И хотя теория Локка в начале 60-х годов еще не сложилась, уже видна ее связь с его философско-историческими построениями: никаких политико-моральных врожденных идей (знаний) нет, но опыт направляет мысли людей на открытие их прирожденных прав, возможностей и обязанностей. В этой не опубликованной при жизни философа работе свободная воля господа как источник благочестивых социально значимых моральных предписаний как бы конкурирует с необходимо возникшим естественным законом самосохранения, который с благочестием не имеет ничего общего и связывается с ним только искусственно. Эта двойственность преодолевается победой закона природы, и, хотя в «Двух трактатах о государственном правлении» к «закону природы и разума» добавляется изредка ссылка и на его божественную санкцию, она уже не имеет здесь ровно никакого содержательного значения; требования человеческой природы диктуют все. «Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью,а сновным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе; первым и основным позитивным законом всех государств является установление законодательной власти; точно так же первым и основным естественным законом, которому должна подчиниться сама законодательная 20 власть, является сохранение общества и каждого члена общества»" .Из анализа соотношения естественного и общественных состояний в философии истории Локка видно, что, в отличие от Гоббса, он считает, что общество сложилось или складывалось до появления государства, государство же призвано не 20 Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч. в 3-х т. М.: Мысль, 40 ограничивать социальную свободу и инициативу, а гарантировать их. Верховным сувереном в государстве является не правительство, а нация. Вели правительство (правитель) поступает вопреки действующему праву и извращает законы или вообще не считается с ними, например, отнимая собственность граждан и произвольно ею распоряжаясь, то подданные вправе расторг нуть соглашение с правительством и, используя право на самозащиту, подняться на насильственную революцию. Именно в этот кратковременный период народ реально использует свой суверенитет. ТаЫЛа газа, изначальное равенство детей в смысле отсутствия у них знаний, служит предпосылкой первоначального естественного равенства, а постепенное развитие разных, а следовательно, и неравных их способностей и задатков, в том числе трудолюбия, является причиной того, что в последующей истории действуют люди с самыми разными возможностями и перспективами. « ... Различные степени прилежания способствовали тому, что люди приобретали имущество различных размеров ... изобретение денег дало им возможность накапливать и увеличивать его»21. Одни стали богатыми и влиятельными, и именно они более всего заинтересованы были в создании государственности. Говоря о живом субъекте правопорядка, Локк всегда имеет в виду изолированного индивида, ищущего частной выгоды. Да и социальная жизнь вообще рисуется ему, прежде всего, как сеть меновых отношений, в которые вступают простые товаровладельцы, лично свободные собственники своих сил и имущссгв. «Естественное состояние», каким оно изображено во втором локковском трактате о государственном правлении, это, прежде всего, состояние «честной» конкуренции, основанной на взаимопризнании. 1988. Т.З. С. 172-173. л Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч. в 3-х т. М.: Мысль, 1988.-Т.З.-С.217. |