|
человек с самого начала признается в качестве индепендента труженика собственника. У французов идейное содержание образованных людей в XVIII столетии определялось далеко не одними естественнонаучными открытиями и натурфилософскими системами. Напротив, большая часть всей совокупности идей, господствующих в умах французов этого века просвещения, несомненно, была заимствована из «Духа законов» Монтескье и «Общественного договора» Руссо. Шарль Луи Монтескье (1689 1755 г.г.) один из ярких представителей французского Просвещения, выдающийся юрист и политический мыслитель. Наряду с юриспруденцией и политикой в поле его внимания и творчества находились проблемы философии, этики, социологии, религии, политической экономии, естественных наук, искусства и литературы. Тремя основными его произведениями являются «Персидские, письма» (1721), «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734) и, наконец, итог двадцатилетнего труда трактат «О духе законов» (1748), где гуманистическая и просветительская позиция Монтескье представлена развернуто и последовательно. Это произведение, сделавшее Монтескье одним из авторитетных классиков во всемирной истории политической и правовой мысли, было встречено идеологами тогдашнего абсолютизма и церкви жестокой критикой и сразу же внесено в черные списки «Индекса запрещенных книг». Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил им в своей «Защите «О духе законов» (1750). Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, политическая свобода. К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся справедливые законы и принадлежащая организация государственности. В поисках «духа законов», т.е. закономерного в законах, он опирался на рационалистические представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д. и стремился постигнуть логику исторически изменчивых позитивных законов, 117 |
44 5. Поэтому власть правителя, полученная на основе «договора», не может быть абсолютной. Она ограничена именно тем, что является содержанием естественного закона. 6. Естественный закон Локка выражает основные интересы и потребности класса, от имени которого он выступал. 7. Значительной составной частью рассуждений Локка об упорядочении общества яатяются идеи о разделении власти. Они изложены в работе «Два трактата об управлении государством», где он различает власть «законодательную, исполнительную и федеративную». Его обоснование разделения законодательной и исполнительной власти во многом повлияло на идеологов французской предреволюционной буржуазии. 8. От теории Локка можно начинать отсчет собственной истории юридического мировоззрения. «Естественное право» Локка сформулировало новый политико-юридический идеал: идеал общества, в котором каждый человек с самого начала признается в качестве индепендента труженика собственника. У французов идейное содержание образованных людей в XVIII столетии определялось далеко не одними естественнонаучными открытиями и натурфилософскими системами. Напротив, большая часть всей совокупности идей, господствующих в умах французов этого века просвещения, несомненно, была заимствована из «Духа законов» Монтескье и «Общественного договора» Руссо. Шарль Луи Монтескье (1689 1755 г.г.) один из ярких представителей французского Просвещения, выдающийся юрист и политический мыслитель. Наряду с юриспруденцией и политикой в поле его внимания и творчества 1988. -Т.З -С.250. 45 находились проблемы философии, этики, социологии, религии, политической экономии, естественных наук, искусства и литературы. Тремя основными его произведениями являются «Персидские письма» (1721), «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734) и, наконец, итог двадцатилетнего труда трактат «О духе законов» (1748), где гуманистическая и просветительская позиция Монтескье представлена развернуто и последовательно. Это произведение, сделавшее Монтескье одним из авторитетных классиков во всемирной истории политической и правовой мысли, было встречено идеологами тогдашнего абсолютизма и церкви жестокой критикой и сразу же внесено в черные списки «Индекса запрещенных книг». Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил им в своей «Защите «О духе законов» (1750). Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, политическая свобода. К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся справедливые законы и принадлежащая организация государственности. В поисках «духа законов», т.е. закономерного в законах, он опирался на рационалистические представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д. и стремился постигнуть логику исторически изменчивых позитивных законов, порождающих их факторы и причины. Свой подход Монтескье характеризовал следующим образом: « ... Я начал с изучения людей и нашел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазию. Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие |