Проверяемый текст
Прудникова Ольга Николаевна. Философский анализ нормативных механизмов регуляции социума (Диссертация 2002)
[стр. 118]

118 порождающих их факторы и причины.
Сбой подход Монтескье характеризовал следующим образом: « ...
Я начал с изучения людей и нашел, что
нее бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазию.
Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие
и всякий частный закон связан с другим законом или зависит от другого, более общего закона»23 Закономерное в тех или иных отношениях (т.е.
закон, правило соответствующих отношений) означает, согласно Монтескье, разумное и необходимое, противопоставляемое им случайному, произвольному фатальному (слепой судьбе).
Закон, по Монтескье, как раз и выражает момент
определяемосги, обусловленности и пронизанности тех или иных отношений разумным началом, т.е.
присутствие разумного (и необходимого) в этих отношениях.
Общим понятием закона охватываются все законы, как неизменные, действующие в мире физическом, так и изменчивые, действующие в мире разумных существ.
Как существо физическое, человек, подобно всем другим природным телам, управляется неизменными естественными законами, но как существо разумное и действующее по собственным побуждениям, человек (в силу неизбежной ограниченности разума, способности заблуждаться, подверженности влиянию страстей и т.д.) беспрестанно нарушает как эти вечные законы природы,
так и изменчивые человеческие законы.
Применительно к человеку' законы природы (естественные) трактуются Монтескье как законы, которые вытекают «единственно из устройства нашего существа».
К естественным законам, по которым человек жил в естественном (доброжелательном) состоянии, он относит следующие свойства человеческой природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в обществе.

23 Монтескье.
О духе законов // Монтескье.
Избранные произведения.
М.:
Госполитиздат, 1959.
С.
167
[стр. 45]

45 находились проблемы философии, этики, социологии, религии, политической экономии, естественных наук, искусства и литературы.
Тремя основными его произведениями являются «Персидские письма» (1721), «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734) и, наконец, итог двадцатилетнего труда трактат «О духе законов» (1748), где гуманистическая и просветительская позиция Монтескье представлена развернуто и последовательно.
Это произведение, сделавшее Монтескье одним из авторитетных классиков во всемирной истории политической и правовой мысли, было встречено идеологами тогдашнего абсолютизма и церкви жестокой критикой и сразу же внесено в черные списки «Индекса запрещенных книг».
Монтескье достойно встретил атаку реакционных сил и блестяще ответил им в своей «Защите «О духе законов» (1750).
Главная тема всей политико-правовой теории Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, политическая свобода.
К числу необходимых условий обеспечения этой свободы относятся справедливые законы и принадлежащая организация государственности.
В поисках «духа законов», т.е.
закономерного в законах, он опирался на рационалистические представления о разумной природе человека, природе вещей и т.д.
и стремился постигнуть логику исторически изменчивых позитивных законов, порождающих их факторы и причины.
Свой подход Монтескье характеризовал следующим образом: « ...
Я начал с изучения людей и нашел, что
все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазию.
Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие


[стр.,46]

46 и всякий частный закон связан с другим законом или зависит от другого, более общего закона» ‘.
Закономерное в тех или иных отношениях (т.е.
закон, правило соответствующих отношений) означает, согласно Монтескье, разумное и необходимое, противопоставляемое им случайному, произвольному фатальному (слепой судьбе).
Закон, по Монтескье, как раз и выражает момент
определяемости, обусловленности и пронизанности тех или иных отношений разумным начатом, т.е.
присутствие разумного (и необходимого) в этих отношениях.
Общим понятием закона охватываются все законы, как неизменные, действующие в мире физическом, так и изменчивые, действующие в мире разумных существ.
Как существо физическое, человек, подобно всем другим природным телам, управляется неизменными естественными законами, но как существо разумное и действующее по собственным побуждениям, человек (в силу неизбежной ограниченности разума, способности заблуждаться, подверженности влиянию страстей и т.д.) беспрестанно нарушает как эти вечные законы природы,
пак и изменчивые человеческие законы.
Применительно к человеку законы природы (естественные) трактуются Монтескье как законы, которые вытекают «единственно из устройства нашего существа».
К естественным законам, по которым человек жил в естественном (доброжелательном) состоянии, он относит следующие свойства человеческой природы: стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной просьбы, желание жить в обществе.

Монтескье специально отмечал неправоту Гоббса, приписывавшего людям изначальную агрессивность и желание властвовать друг над другом.
11апротив, человек, по Монтескье, вначале слаб, крайне боязлив и стремится к равенству и миру с другими.
Кроме того, идея власти и господства настолько 23 Монтескье.
О духе законов // Монтескье.
Избранные Произведения.
М.:

[Back]