|
поведение, раскаявшись в грехах-плодах своеволия. Пока человек жив, он волен сотворить себе посмертную судьбу-спасение или вечную муку. Спасение в жизни вечной зарабатывается на этом свете покаянием, тостом, молитвой и милостыней. В большинстве стихов подчеркивается, что человек, имеющий в уме память смертную, т.е. мысль о посмертном воздаянии за земную жизнь, может достичь царства небесного неустанным духовным трудом в этой жизни. Правда, нс все грехи Господь прощает: в духовных стихах перечисляются непростимые грехи, их список варьирует, кочуя по разным текстам. Чаще всего это грехи против рода, против матери-земли и родовой религии. Посмертная судьба человека в духовных стихах это либо вечная радость и веселье в пресветлом раю, либо вечная мука в аду, где разным типам грешников уготованы различные муки в зависимости от греха: кому вечный огонь, морозы лютые, червь неусыпающий, кому смола кипящая и т.д. Можно сделать вывод, что концепция судьбы в контексте разных культур есть одна из составляющих в сокровищнице познания мира, Космоса, человека. В представлении мудрецов четко пропечаталась мысль: откуда что появляется, туда и возвращается. И Космос, организуемый Нусом, подвержен распаду, и время от времени оттесняется Хаосом. Все обречено на самораздвоение такова природа вещей, и вечный самодовлеющий Ум (Нус) инобытию, по закону необходимости становится страдающим и несчастным. Повинуясь «необходимости» и «случайности», полагает Аристотель, он впадает в бессознательное преступление, пока со временем не происходит и припоминание «прежнего блаженного состояния». Тогда происходит «возмездие» под влиянием «страха» и «сострадания» и очищение души. Космос обречен на трагическое существование, на «вечное возвращение», ибо так и есть: «Из чего все вещи получают свое рождение, в то они и возвращаются, следуя необходимости» (Анаксимандр). По преданию на холме Палатин, где пролилась братская кровь, были возведены первые укрепления города, получившего имя своего основателя. В честь Ромула его назвали Рима. Так звучит это имя на латинском языке, а по |
79 Заметим, что человек-жертва порчи тоже несет ответственность за случившееся. По народным представлениям, порча напускается на человека с определенным именем. Человека без имени испортить нельзя. Если же объект порчи ведет себя правильно: не снимает креста, все делает с молитвой, то порча на него сесть не может и садится на первого попавшегося с таким же именем, который от этих правил отступил. Таким образом, отклонения от прирожденной судьбы доли является результатом нарушения человеком правил, чаще всего ему известных, а потому не отменяют личной ответственности. Концепт судьбы в духовном стиле реализует через понятие греха, покаяния, спасения, Суда, рая и ада. Человек не в силах изменить свое поведение, раскаявшись в грехах-плодах своеволия. Пока человек жив, он волен сотворить себе посмертную судьбу-спасение или вечную муку. Спасение в жизни вечной зарабатывается на этом свете покаянием, постом, молитвой и милостыней. В большинстве стихов подчеркивается, что человек, имеющий в уме память смертную, т.е. мысль о посмертном воздаянии за земную жизнь, может достичь царства небесного неустанным духовным трудом в этой жизни Правда, не все грехи Господь прощает: в духовных стихах перечисляются непростимые грехи, их список варьирует, кочуя по разным текстам. Чаще всего это грехи против рода, против матери-земли и родовой религ ии. 11осмертная судьба человека в духовных стихах это либо вечная радость и веселье в ггресветлом раю, либо вечная мука в аду, где разным типам грешников уготованы различные муки в зависимости от греха: кому вечный огонь, морозы лютые, червь неусыпающий, кому смола кипящая и т.д. Мысль, 1983. С. 166. 80 В заключении этого раздела можно сделать вывод, что концепция судьбы в контексте разных культур есть одна из составляющих в сокровищнице познания мира. Космоса, человека. В представлении мудрецов четко пропечаталась мысль: откуда что появляется, туда и возвращается. И Космос, организуемый Нусом, подвержен распаду, и время от времени оттесняется Хаосом. Все обречено на самораздвоение такова природа вещей, и вечный самодовлеющий Ум (Нус) инобытию, по закону необходимости становится страдающим и несчастным. Повинуясь «необходимости» и «случайности», полагает Аристотель, он впадает в бессознательное преступление, пока со временем не происходит и припоминание «прежнего блаженного состояния». Тогда происходит «возмездие» под влиянием «страха» и «сострадания» и очищение души. Космос обречен на трагическое существование, на «вечное возвращение», ибо так и есть: «Из чего все вещи получают свое рождение, в то они и возвращаются, следуя необходимости» (Анаксимандр). По преданию на холме Палатин, где пролилась братская кровь, были возведены первые укрепления города, получившего имя своего основателя. В честь Ромула его назвали Рима. Гак звучит это имя на латинском языке, а порусски мы произносим Рим. Римские историки, изучавшие древности своего народа, высчитали впоследствии гол и день основания Рима 21 апреля 754 г. до н. э. А современные ученые-археологи, проводя раскопки, обнаружили, что древнейшие поселки на римских холмах впервые объединились в одно поселение в VIII в до н. э. Ромул, основатель города, стал первым римским царем. Стремясь увеличить свой народ, он принимал к себе всех пришельцев: нищих, разбойников и даже беглых рабов. Город разрастался, но казалось, что жить он будет всего одно человеческое поколение: ведь у первых римлян не было жен и детей, а окрестные племена, презирая их низкое происхождение, не отдавали |