|
созидательному труду. В. А. Сухомлинский ратовал за гуманистическую педагогику, в которой человек не растворялся бы в коллективе. Основой воспитания считал проблему человечности. Особое место в его школе отводилось разнообразной совместной творческой деятельности учителей и учащихся. В конце 60-х годов главную цель воспитания он видит в свободном развитии ребенка как активной личности, в раскрытии его индивидуальности. В школе В. А. Сухомлинского ориентация была на доброе, гуманистическое отношение к детям. Учение без принуждения и наказания, сотрудничество, объединение взрослых и детей, облагораживание окружающей среды, творческий труд и внутренняя свобода. Ценным, на наш взгляд, является воспитание в ребенке ответственности за большие и малые дела. Для воспитания гуманности в Павлышской средней школе использовали красоту, считая ее основой доброты и сердечности. Предупреждением грубости, бестактности, злости, бескультурья были музыка, задушевные мелодии, красота окружающей действительности, сотворенная руками учеников. Доброжелательность педагога В.А.Сухомлинский видел в умении предостеречь своих питомцев от ошибок. Основным в отношениях учитель-ученик считалось единство духовной жизни учителей и воспитанников, единство помыслов, идеалов, стремлений, чувств и интересов. Доверие к детям, учение без принуждения, воспитание без наказания, сотрудничество детей и взрослых, возможность выбора, ответственность за свой выбор — все это свидетельствует о гуманистической направленности педагогической системы В. А. Сухомлинского. Педагогические находки Сухомлинского не раз подвергались необоснованной критике, но его основные цели, принципы и способы работы с детьми актуальны и востребованны современной школой и педагогикой. Со второй половины 60-х годов развитие педагогической науки затормозилось из-за противостояния гуманистической и авторитарной педагогики. 52 |
-2 1 цесса воспитания и образования. Он работал над формированием мыслящих личностей, способных к бескорыстному созидательному труду. В. А. Сухомлинский ратовал за гуманистическую педагогику, в которой человек не растворялся бы в коллективе. Основой воспитания считал проблему человечности. Особое место в его школе отводилось разнообразной совместной творческой деятельности учителей и учащихся. В конце 60-х годов главную цель воспитания он видит в свободном развитии ребенка как активной личности, в раскрытии его индивидуальности. В школе В. А. Сухомлинского ориентация была на доброе, гуманистическое отношение к детям. Учение без принуждения и наказания, сотрудничество, объединение взрослых и детей, облагораживание окружающей среды, творческий труд и внутренняя свобода. Ценным, на наш взгляд, является воспитание в ребенке ответственности за большие и малые дела. Для воспитания гуманности в Павлышской средней школе использовали красоту, считая ее основой доброты и сердечности. Предупреждением грубости, бестактности, злости, бескультурья были музыка, задушевные мелодии, красота окружающей действительности, сотворенная руками учеников. Доброжелательность педагога В. А. Сухомлинский видел в умении предостеречь своих питомцев от ошибок. Основным в отношениях учитель-ученик считалось единство духовной жизни учителей и воспитанников, единство помыслов, идеалов, стремлений, чувств и интересов. Доверие к детям, учение без принуждения, воспитание без наказания, сотрудничество детей и взрослых, возможность выбора, ответственность за свой выбор —все это свидетельствует о гуманистической направленности педагогической системы В. А. Сухомлинского. Педагогические находки Сухомлинского не раз подвергались необоснованной критике, но его основные цели, принципы и способы работы с детьми актуальны и востребованы современной школой и педагогикой. Со второй половины 60-х годов развитие педагогической науки затормозилось из-за противостояния гуманистической и авторитарной педагогики. Кризис педагогической науки и практики осознавался учеными и учителями-практиками давно. В его основе лежало уничтожение или замалчивание отечественных достижений, идеологизация методологических оснований педагогики, пренебрежительное отношение к передовому педагогическому опыту, как отечественному, так и зарубежному. Возникшее противоречие между возросшей потребностью общества в самостоятельной творческой личности и образовательной практикой, не удовлетворяющей эту потребность, поставило перед школой новые задачи. Авторитарная педагогика была построена на антидемократической концепции и практике властвования. В условиях авторитаризма всегда игнорируются права, свобода, индивидуальность, желания человека. Утверждается идея подчинения воспитанника воле педагога. Она по своей цели, содержанию и методам воздействия антигуманна и приводит к разрушению личности, ее деградации. Поэтому и не приживается в современной школе. Стали совершенно необходимыми новые отношения между учителями и учениками. Обновление отношений ведет к пересмотру содержания, форм и методов работы, требует организации сотворчества и сотрудничества в школе. В конце 70-х годов в работах А. М. Арсеньева, Г. Н. Волкова М. И. Кондакова, В. В. Краевского, П. И. Карташова, М. Н. Скаткина были выдвинуты идеи внедрения достижений педагогической науки в практику. Но проблема внедрения часто отождествлялась с распро |