организовывать уставное размещение подчиненного личного состава, поддерживать внутренний порядок и воинскую дисциплину, принимать меры к сохранению жизни и здоровья подчиненных. Духовное становление личности, на наш взгляд, является целью, средством и критерием эффективности профессионального педагогического образования. В ходе духовного воспитания: курсант приобщается к культуре, то есть овладевает способами мышления и способностями; личность обретает иные пути понимания и переживания знаний в изменяющемся мире; обеспечивается многообразие представлений об окружающем мире; предлагаются различные аспекты и направления познания (научного, соционормативного, художественно-эстетического, религиозного) и рассмотрение каждого явления во многих срезах и ракурсах (моделях); представления об окружающем мире становятся более богатыми и согласованными, каждое понятие охватывается «ассоциативной аурой» (Д.С. Лихачев); в учебном заведении формируется целостный подход, организующий и преобразующий взаимосвязи между компонентами профессиональной подготовки и видами воспитания; готовятся условия для существенного положительного изменения существующей здоровьетворческой ситуации в образовательном пространстве вуза. Однако в реальной практике военного образования этот потенциал используется в недостаточной степени. Анализ востребованности духовных ценностей в военном вузе выявил следующую картину. В профессиональных ориентациях выпускника военного вуза наблюдается открытое и, возможно, неосознанное, но глубокое и существенное противоречие ценностей и идеалов. Объявляя духовность и культуру личности высшей ценностью, определяющей смысл военнопедагогического труда (гуманизм), выпускник в качестве образца, идеала профессиональной деятельности, видит технократа. Соответственно, и на практике стремится действовать в соответствии со своим идеалом. Разрыв, несовпадение, противоречие между проповедуемыми, декларируемыми 124 |
индивидуальных здоровьетворческих проблем профессионального становления студентов; содержание воспитательной работы, ее разнообразные формы. В нашем исследовании процессуальной основой формирования культуры здоровья является физическое воспитание будущих педагогов. И задача состоит в том, чтобы воспитать такие мотивы физкультурно-спортивной деятельности, которые бы отражали духовный (личностный) смысл этой деятельности в профессиональной подготовке и педагогической культуре; были бы действенными, доминирующими, осознанными, с широким полем влияния на все другие виды деятельности студентов. 1.3. Потенциал педагогических учебных заведений по духовному воспитанию будущих учителей Духовное становление личности, на наш взгляд, является целью, средством и критерием эффективности профессионального педагогического образования. В ходе духовного воспитания: студент приобщается к культуре, то есть овладевает способами мышления и способностями; личность обретает иные пути понимания и переживания знаний в изменяющемся мире; обеспечивается многообразие представлений об окружающем мире; предлагаются различные аспекты и направления познания (научного, соционормативного, художественно-эстетического, религиозного) и рассмотрение каждого явления во многих срезах и ракурсах (моделях); представления об окружающем мире становятся более богатыми и согласованными, каждое понятие охватывается «ассоциативной аурой» (Д.С.Лихачев); 57 в учебном заведении формируется целостный подход, организующий и преобразующий взаимосвязи между компонентами профессиональной подготовки и видами воспитания; готовятся условия для существенного положительного изменения существующей здоровьетворческой ситуации в образовательном пространстве учебных заведений (школ, училищ, техникумов, колледжей, вузов). Однако в реальной практике педагогического образования этот потенциал используется в недостаточной степени. Анализ востребованности духовных ценностей в педагогическом образовательном пространстве выявил следующую картину. Опрос, проведенный в школе, показал, что учащиеся старших классов считают, что педагогу должны быть присущи: доброта, любовь к детям 42%; знание своего предмета 35,5 %; знание методики преподавания 28,4%; энтузиазм, творческий подход 26,9%; требовательность к учащимся -11,4%. Иерархия личностных качеств педагога, которые положительно воспринимаются учащимися, выглядит следующим образом: душевность 86%; жизнерадостность 82%; заботливость 78%; терпимость 76%; понимание 75%; уважение к людям 61%; целомудрие 61%; веселье 44%. Однако в педагогической практике в наибольшей степени препятствуют установлению продуктивного взаимодействия, по мнению учащихся, следующие негативные проявления со стороны педагога: жажда власти 94%; жестокость 91%; тщеславие 90%; жадность 83%; бездушие 83%; бескультурье 78%; бесцеремонность 65%. В профессиональных ориентациях типичного учителя наблюдается открытое и, возможно, неосознанное, но глубокое и существенное противоречие ценностей и идеалов. Объявляя духовность и культуру личности высшей ценностью, определяющей смысл педагогического труда (гуманизм), учитель в качестве образца, идеала профессиональной деятельности, видит технократа. Соответственно, и на практике стремится действовать в соответствии со * 58 своим идеалом. Разрыв, несовпадение, противоречие между проповедуемыми, декларируемыми ценностями, с одной стороны, и образцам поведения, с другой, у самого учителя неизбежно сказывается на учениках. Духовная сторона деятельности учителя и духовные ценности, по большому счету, его самого мало волнуют. Около 70% опрошенных учителей считают, что духовность, интеллигентность, широкая эрудиция характерны только для некоторых учителей. Большинство педагогов оценивают уровень своего духовного здоровья как средний 65,1%; достаточно высокий 15,2%; низкий 11%; но 2% опрошенных отнесли себя к высокому и агрессивному уровню. Более 90% учителей испытывают состояние духовной опустошенности, психологической усталости: после завершения учебной темы 6,5%; в конце рабочего дня 11%; в конце рабочей недели 21,7%; в конце учебного года 23,9%; в конце полугодия 26%. Наиболее характерными для состояния психологической усталости являются: раздражение 41,3%; апатия, желание уйти от действительности 21,7%; эмоциональный взрыв 21%; неуправляемость в общении с окружающими 2%. Основными причинами духовных проблем, по мнению учителей, являются: проблемы в семье 30,4%; отношения с начальством 21, 7%; духовное одиночество 17,7%; отношения со студентами 10,85%; отношения с коллегами 9%. Основными средствами разрешения духовных проблем преподаватели считают: уединение 41,3%; общение с природой 28,4%; общение с другом (подругой, друзьями) 26%; различные варианты психологического тренинга 4,59%; занятия физическими упражнениями — 4,5%. Проблемы духовного здоровья, по мнению самих преподавателей, не стали предметом пристального внимания: у 54,5% педагогов интерес возникает лишь от случая к случаю; целенаправленно, но редко этими вопросами занимаются 25% учителей; только 16% опрошенных целенаправленно и систематически уделяют внимание этой проблеме, постоянно пополняя свои знания в этой сфере. К духовной деятельности их привлекает возможность: нравственного самосовершенствования 50%; общение в коллективе едино59 |