познавательных, проектно-смысловых, оценочных, коррекционных и других действий, и происходит становление и реализация индивидуальности субъектов учебно-воспитательного процесса. Мы полностью придерживаемся той почки зрения, что важнейшей методологической и практической проблемой сферы физической культуры являются разработка, обобщение, коррекция целей, принципов, средств, методов, форм проведения занятий, в которых спортивное и физическое в человеке были бы едины; когда создавались бы условия для разностороннего, соразмерного и внутренне единого формирования личности [29,36]. Освоение здоровьетворческих ценностей возможно только при активной включенности личности в систематические занятия физической культурой и спортом, но практика показывает, что традиционная организация физического воспитания в вузах, в том числе и военных, не способствует этому, а иногда и наоборот препятствует, приводит к отчуждению обучающихся от физической культуры и спорта, оздоровительной деятельности. Поэтому так важен переход от традиционного (показавшего свою несостоятельность) физического воспитания к инновационным технологиям. В последующем, в качестве основополагающего принципа концепции физкультурного образования в вузе выдвигается единство мировоззренческого, интеллектуального и телесного компонентов в формировании физической культуры личности. Так, В.В. Кузин и Б.А. Никитюк в рамках интегративной антропологии проводят мысль о взаимосвязи знаний внутри психобиологических и социокультурных наук, изучающих физическую культуру, а также их связь между собой [102]. Ставится вопрос о целостности личности как основания формирования концепции предмета физической культуры в учебном заведении. Мысль о воспроизводстве целостного человека (как одухотворенной, нравственной, свободно действующей телесности) в сфере физической культуры, в процессе профессионального образования все чаще 79 |
В начале 70-х годов интенсивно начинают разрабатываться культуроведческие основы физической культуры, что дает возможность рассматривать ее как интегративное явление, включающее в себя широкий спектр компонентов, связанных с удовлетворением многообразных потребностей человека и общества [94]. Одновременно ведется поиск подходов к формированию теории физической культуры. Это создает определенную теоретико-методологическую основу для дальнейших углубленных исследований физической культуры в различных ее организационных звеньях. В конце 80-х годов и в 90-е годы появляются теоретические исследования, связанные с философской интерпретацией физической культуры [3, 26; 27; 28; 34; 64; 76; 266; 296; 328; 344; 345 и др.], в том числе на основе данных культуроведческого характера [63; 76; 79; 80; 95; 134; 135; 226; 227; 229; 267; 268; 271; 297 и многие др.]. Интенсивно разрабатываются вопросы физкультурного воспитания студентов [78; 81; 82; 83; 84; 96; 119; 223; 224; 225; 226; 227; 228; 242; 307; 340; 359 и др.] и детей школьного возраста [19; 61; 77; 232; 233; 240; 397; 412 идр.]. В основе этих исследований лежит переосмысление подхода к физическому воспитанию с акцентирующих внимание преимущественно на двигательной сфере на приоритет человека, как высшей ценности образования и культуры; гуманизацию и гуманитаризацию учебно-воспитательного процесса. Подчеркивается деятельностно-комплексный подход к освоению человеком всей полноты ценностей физической культуры, важность максимально возможного удовлетворения интересов и потребностей занимающихся. В этих исследованиях прослеживается идея об осмыслении человека как целостности. В дальнейшем, в качестве основополагающего принципа концепции физкультурного образования в вузе выдвигается единство мировоззренческого, интеллектуального и телесного компонентов в формировании физической культуры личности. 82 В.В. Кузин и Б.А. Никиткж в рамках интегративной антропологии проводят мысль о взаимосвязи знаний внутри психобиологических и социокультурных наук, изучающих физическую культуру, а также их между собой [207]. Ставится вопрос о целостности личности как основания формирования концепции предмета физической культуры в учебном заведении [241]. Мысль о воспроизводстве целостного человека (как одухотворенной, нравственной, свободно действующей телесности) в сфере физической культуры, в процессе профессионального образования все чаще находит отражение в работах педагогов и философов [124; 147; 250; 252; 289]. Это справедливо, ибо культура едина, а человек в культуре целостен. Отметим, что идея целостности человека в теории и практике физической культуры разрабатывается уже достаточно давно. В большей мере она связывалась с воздействием физических упражнений одновременно как на физическое, так и на духовное развитие человека. Это подчеркивал П.Ф. Лесгафт [221] и другие известные педагоги в сфере физической культуры [27; 28; 64 и др.]. Они отмечали, что физическое воспитание, воздействуя на биологическую сферу организма человека, одновременно влияет и на формирование его личности; что в его процессе могут и должны решаться задачи умственного, эстетического, нравственного и других видов воспитания; вопросы развития научного мировоззрения, идейной убежденности, высокой внутренней и внешней культуры идр. В этот период специалисты (В.К. Бальсевич, В.М. Выдрин, Ю.М. Николаев) рассматривают различные аспекты физической культуры. 1. Деятельностный аспект предполагает выполнение физических упражнений в соответствии с задачами физического воспитания и его закономерностей. 2. Предметно-ценностный, который включает: организационно-управленческую структуру; материально-техническую базу, физкультурно-спортивную деятельность; научно-методические знания; средства (гимнастические, игровые упражнения, виды спорта, туризм). 83 ценностями, связанными с системой познавательных, проектно-смысловых, оценочных, коррекционных и других действий, и происходит становление и реализация индивидуальности субъектов учебно-воспитательного процесса. Поэтому важнейшей методологической и практической проблемой сферы физической культуры являются разработка, обобщение, коррекция целей, принципов, средств, методов, форм проведения занятий, в которых духовное и физическое в человеке были бы едины; когда создавались бы условия для разностороннего, соразмерного и внутренне единого формирования личности. Освоение здоровьетворческих ценностей возможно только при активной включенности личности в систематические занятия физической культурой, но практика показывает, что традиционная организация физического воспитания в вузах не способствует этому, а иногда и наоборот препятствует, приводит к отчуждению студентов от физической культуры, оздоровительной деятельности. Поэтому так важен переход от традиционного (показавшего свою несостоятельность) физического воспитания к инновационным технологиям. Развитие педагогического процесса в значительной мере зависит от степени обоснования и реализации его принципов. Экономические, политические, культурные условия, а также развивающийся в мировом сообществе диалог культур обусловливает необходимость выделения таких принципов физического воспитания, как: ценностное обоснование, интеграция, процессуальность, диатропичность, диалогичность, преемственность, координация и единство управления и самоуправления [49]. Принцип ценностного обоснования означает установление общего языка ценностей для самых разных позиций и мировоззрений, претендующих на обоснование физического воспитания. Если в этих мировоззрениях используются иные категории, то принцип ценностного обоснования утверждает возможность реконструкции этих категорий без их ущемления или искажения, которые препятствовали бы взаимопониманию по основам физическо98 |