|
характер, отражало определенный уровень эстетической культуры и, в первую очередь, эстетический вкус. Ещ е острее стояла проблема преодоления всеядности в просмотре программ телевидения. Противоречие здесь проявлялось в том, что при достаточно высоком воспитательном потенциале почти каждой телепередачи их избыток в течение дня, недели, месяца приводил к обратному эффекту. Первоначально методика осущ ествления программы «Досуг» предполагала организацию бесед и иных форм пропаганды целесообразности проявлять избирательное отнош ение к кино и телевидению . Однако на практике молодые военнослужащие никаких корректив в бю джет своего свободного времени не внесли. Н еудача с попыткой путем лобового воздействия реш ить достаточно сложную педагогическую задачу заставила найти принципиально другую методику, основанную на макаренковской идее параллельного действия. Суть ее заклю чалась в вовлечении солдат и матросов в разнообразные формы духовно наполненного досуга. Увлеченные чтением, театром, спортом, занятиями в коллективах самодеятельного творчества, интересными общ ественными делами, они не имели времени смотреть что попало и, естественно, вынуждены были проявлять избирательное отнош ение и к кино, и к телевидению. Опытно-экспериментальная работа еще и ещ е раз подтвердила, что отрицательный результат порой имеет не меньш ее научное значение, чем полное совпадение с исходной гипотезой. А нализируя причины неприятия молодежью вербальных методов воспитания, мы убедились, что посредством просветительных бесед невозможно реш ать и другие задачи формирования культуры самоорганизации досуга. Ключ к разреш ению проблемы не в расш ирении пропагандистских мероприятий, а в последовательном вовлечении молодежи в активные, духовно насыщ енные формы свободного времяпрепровождения, в рамках которых каждый нашел бы свое место, |
161 просмотр телепередач многие годы стоят на первом месте в структуре свободного времени молодых военнослужащих Это подтвердило и наше исследование. Но задача заключалась в той, чтобы общение с искусством кино носило осмысленный характер, отражало определенный уровень эстетической культуры и, в первую очередь, эстетический вкус. Еще острее стояла проблема преодоления всеядности в просмотре программ телевидения. Противоречие здесь проявлялось в том, что при достаточно высоком воспитательном потенциале почти каждой телепередачи их избыток в течение дня, недели, месяца приводил к обратному эффекту. Первоначально методика осуществления программы «Досуг» предполагала организацию бесед и иных форм пропаганды целесообразности проявлять избирательное отношение к кино и телевидению. Однако на практике молодые военнослужащие никаких корректив в бюджет своего свободного времени не внесли. Неудача с попыткой путем лобового воздействия решить достаточно сложную педагогическую задачу заставила найти принципиально другую методику, основанную на макаренковской идее параллельного действия. Суть ее заключалась в вовлечении солдат, матросов, милиционеров в разнообразные формы духовно наполненного досуга. Увлеченные чтением, театром, спортом, занятиями в коллективах самодеятельною творчества, интересными общественными делами, они не имели времени смотреть что попало и, естественно, вынуждены были проявлять избирательное отношение и к кино, и к телевидению. Опыто-экспериментальная работа еще и еще раз подтвердила, что отрицательный результат норой имеет не меньшее научное значение, чем полное совпадение с исходной гипотезой Анализируя причины неприятия молодежью вербальных методов воспитания, мы убедились, что посредством просветительных бесед 162 невозможно решать и другие задачи формирования культуры самоорганизации досуга Ключ к разрешению проблемы не в расширении пропагандистских мероприятий, а в последовательном вовлечении молодежи в активные, духовно насыщенные формы свободного времяпрепровождения, в рамках которых каждый нашел бы свое место, увидел реальную возможность проявить свои творческие потенции, утвердить себя действием. Разработав и внедрив программу поэтапного вовлечения молодых военнослужащих в социально значимые формы досуга, мы на протяжении четырех лет убеждались, что педагогически инструментованное привлечение в свободное время к духовным богатствам человечества порождало цепную реакцию и вызывало потребность усвоить и реализовать новые и новые способы приобщения к ценностям культуры. К примеру, комментированный показ фильма «Петр I» вызвал у молодых воинов интерес к произведениям А. Толстого; к творчеству Н. Симонова, Н. Черкасова, А. Тарасовой, М. Жарова; к истории России XVIII века. Более 55% слушателей кинолектория перечитали ряд произведений А. Толстого (от «Аэлиты» до «Хождения по мужам» и «Русского характера»), изъявили желание посмотреть экранизации этих произведений. Многие запросили в библиотеке книги других авторов, посвященные эпохе Петра. В подразделениях, на базе которых осуществлялось исследование, в библиотеках возникла очередь на «Россию молодую» Ю. Германа. Ряд солдат и матросов стали искать книги о творчестве Н Черкасова и Н Симонова. Значительно повысился интерес к фильмам с их участием. Мы не ставили задачу с абсолютной точностью проследить наполнение свободного времени молодежи, вовлеченной в ту или иную форму досуга, но общая тенденция не вызывала сомнения: любой вид социально-культурной деятельности |