|
В системе нравственного воспитания проявляется единство двух его сторон: объективной, отражающей нравственные требования, которые предъявляет к личности общество, и субъективной, в которой преломляется собственное отнош ение конкретного человека к общ еству, труду, людям, духовным и материальным ценностям. Важнейш ая задача социальнокультурной деятельности, равно как и всего воспитания, состоит в том, чтобы субъективное нравственное требование стало субъективной нормой поведения личности, то есть объективные и субъективные начала воспитания практически совместились. Реш ение этой задачи предполагает систему, в процессе которой формируются: нравственные убеждения; нравственные чувства; нравственные поступки, поведение. Будучи основой нравственного самосознания, убеждения отражают глубоко усвоенные знания, в истинности и бесспорности которых нет сомнений и которые человек готов отстаивать при лю бых обстоятельствах. В условиях неинституциональной социально-культурной деятельности нравственная убежденность наиболее ярко проявляется в том, что, не ощущая в свободное время факторов служебного или иного юридически зафиксированного контроля, люди с исклю чительным упорством и последовательностью трудятся над созданием новых духовных и материальных ценностей, отдаю т свой досуг благородному делу пропаганды искусства. В сфере свободного времени моральная убежденность раскрывается в нравственном иммунитете, в неприятии лю бых чуждых общ ечеловеческой морали влияний. Ф ормирование идейно-нравственной убежденности органически связано с развитием нравственных чувств. «Ничто — ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши, — писал К.Д. Ушинский, — не выражает так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наш и чувствования: в них |
Второй компонент системы нравственного воспитания проявляется в использовании специфических педагогических приемов, способствующих формированию у резнях групп населения необходимых моральных качеств. Реализуя принцип индивидуализации идейнонравсгвенного воздействия, организатор социально-культурной деятельности призван, опираясь па известные положительные черты характера воспитуемого, включать индивида в социально и нравственно значимые формы творчества, утверждая тем самым нравственные нормы как черты личности. Третьим компонентом нравственного воспитания средствами и методами кулыурно-досуговой деятельноеги является воздействие на личность силой положительного примера. Наконец, чегвертым компонентом системы нравственного воспитания в семье, учебном заведении, трудовом коллективе, воинской части или любой другой ячейке общества выступаетморальный климат. Формирование нравственной атмосферы, как правило, не планируется, ибо это не самоцель, а педагогическое ycnoBvie, без реализации которого нет единого воспитательного процесса. И это еще раз предопределяет необходимость видеть нравственные аспекты любой социально-культурной акции, рассматривать любую сферу жизнедеятельности как комплексный институт формирования личности. В системе нравственного воспитания проявляется единство двух его сторон: объективной, отражающей нравственные требования, которые предъявляет -к личности общество, и субъективной, в которой преломляется собственное отношение конкретного человека к обществу, труду, людям, духовным и материальным ценностям. Важнейшая задача социально-культурной деятельности, равно как и всего воспитания, состоит в том, чтобы субъективное нравственное требование стало субъективной нормой поведения личности, то есть объективные и субъективные начала воспитания практически совместились. Решение этой задачи предполагает систему, в процессе которой формируются: нравственные убеждения, нравственные чувства; нравственные поступки, поведение. Будучи основой нравственного самосознания, убеждения отражают глубоко усвоенные знания, в истинности и бесспорности которых нет сомнений и которые человек готов отстаивать при любых обстоятельствах. В условиях иеииституционалъной социально-культурной деятельности нравственная убежденность наиболее ярко проявляется в том, что, не ощущая в свободное время факторов служебного или иного юридически зафиксированною контроля, люди с исключительным упорством и последовательностью трудятся над созданием новых духовных и материальных ценностей, отдают свой досуг благородному делу пропаганды искусства. В сфере свободного времени моральная убежденность раскрывается в нравственном иммунитете, в неприятии любых чуждых общечеловеческой морали влияний. Формирование идейно-нравственной убежденности органически связано с развитием нравовенных чувств “Ничто ни слова, ни мысли, ни даже noefjeef наши, писал К.Д. Ушинский, не выражает так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельный мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя В мыслях наших мы можем сами себя обманывать, но чувствования наши скажуг нам, что мы такое: не то, чем бы мы |