|
Для этого освоение учебного материала было наполнено эмоциональным переживанием обучающимися личной причастности к духовным ценностям родной культуры, что способствовало принятию традиций и нравственных идеалов своего народа, их интериоризации (переводу в индивидуальную духовно-ценностную сферу личности), а также осознанию школьниками своей принадлежности к родной культуре. Приведем примеры выдержек из сочинений школьников: «Для меня традиции моего народа это часть меня. В традициях, в преданиях и сказках заложено наше прошлое, дух нашего народа. Нельзя пренебрегать культурными ценностями своей страны, ведь без них мы ничто. В наш век становится важным не только приобрести и открыть что-то новое, но и сохранить, не растерять старое. Современная молодежь далеко ушла от своих предков. Сейчас столько различных сообществ, направлений, субкультур. Каждый пытается найти для себя чтото новое, непохожее на остальных. При этом мы забываем о своих корнях, не чтим традиции» (Анна С ) . «Традиции страны изучаемого языка не до конца изучены и осмыслены мной и не играют столь важной роли, как традиции моего народа» (Светлана А.). Преподаватель, в свою очередь, помогал школьникам в обретении своей личной точки зрения по вопросам, касающимся определения своего места в спектре различных культур, а также способствовал выработке у школьников позиции творческого и в то же время ответственного за свои поступки представителя российской культуры. При этом педагогическое сопровождение нарастающей творческой активности школьников постепенно уменьшалось и закреплялось в самостоятельную позицию личности в плане взглядов и убеждений в рамках процесса культурного самоопределения. Свидетельством этому утверждению является определение школьниками понятия «культурное самоопределение»: «Культурное самоопределение это мое отношение к культурному наследию моей страны; определение своего места, мнения по отношению к столь многогранной и многонациональной культуре как наша культура» (Елена П.). «Культурное самоопределение это 147 |
123 В целях формирования системного миропонимания и широкого социокультурного мировосприятия личности в ходе учебных занятий язык рассматривался нами в национально-культурном и духовно-ценностном контексте как для страны в целом, так и для отдельной личности и ее культурного самоопределения. Для этого было важно осознание языка как явления духовной культуры, взаимосвязанного с культурно-историческими событиями страны и неразрывного с жизнью народа. При этом внимание студентов акцентировалось на культурно-ценностном значении народных традиций и обычаев родной страны и страны изучаемого языка, а также необходимости определения студентами своего места в рамках культур. При культурного материал осуществлении педагогического студентов сопровождения предоставленный процесса учебный и самоопределения осваивался студентами в единстве научно-теоретического материала прикладного аспектов. Для этого освоение учебного наполнено эмоциональным переживанием было обучающимися личной причастности к духовным ценностям родной культуры, что способствовало принятию традиций и нравственных идеалов своего народа, их интериоризации (переводу в индивидуальную духовно-ценностную сферу личности), а также осознанию студентами своей принадлежности к родной культуре. Приведем примеры выдержек из сочинений студентов: «Для меня традиции моего народа это часть меня. В традициях, в преданиях и сказках заложено наше прошлое, дух нашего народа. Нельзя пренебрегать культурными ценностями своей страны, ведь без них мы ничто. В наш век становится важным не только приобрести и открыть что-то новое, но и сохранить, не растерять старое. Современная молодежь далеко ушла от своих предков. Сейчас столько различных сообществ, направлений, субкультур. Каждый пытается найти для себя что-то новое, непохожее на остальных. При этом мы забываем о своих корнях, не чтим традиции» (Анна С ) . «Традиции 124 страны изучаемого языка не до конца изучены и осмыслены мной и не играют столь важной роли как традиции моего народа» (Светлана А.). Преподаватель, в свою очередь, помогал студентам в обретении своей личной точки зрения по вопросам, касающимся определения своего места в спектре различных культур, а также способствовал выработке у студентов позиции творческого и, в то же время, ответственного за свои поступки представителя российской культуры. При этом педагогическое сопровождение нарастающей творческой активности студентов постепенно уменьшалось и закреплялось в самостоятельную позицию личности в плане взглядов и убеждений в рамках процесса культурного самоопределения. Свидетельством этому утверждению является определение студентами понятия «культурное самоопределение»: «Культурное самоопределение это мое отношение к культурному наследию моей страны; определение своего места, мнения по отношению к столь многогранной и многонациональной культуре как наша культура» (Елена П.). «Культурное самоопределение это отнесение себя к какой-либо культуре. В культуре существует такой феномен, как феномен маргинальности. Маргиналы это люди, которые не относят себя к какой-либо культуре. Они находятся как бы между всеми культурами. На мой взгляд, только высоко развитые и талантливые люди относятся принципы, к маргиналам. Самоопределившийся модель человек имеет свои четко четко сложившуюся поведения, общения, спланированную деятельность и план жизни. Творческие же люди всегда «подвижны». Смысл самоопределения достаточно прост: человек выбирает свое общество, следовательно, культуру, в которой он хочет жить и в которой он чувствует себя комфортно» (Мария Н.). «Культурное самоопределение это то, что ты берешь из культуры. Это вещи и принципы, которые ты считаешь для себя наиболее важными. Культурное самоопределение играет большую роль в жизни человека: человек познает себя лучше, формируется его характер. На основе культурного |