Проверяемый текст
Костюк Юлия Анатольевна; Психологические основы духовно-нравственного развития подростка в процессе учебной деятельности (Диссертация 2003)
[стр. 40]

40 Из сказанного следует, что волевое развитие необходимо осуществлять на основе ее духовно-нравственного развития.
Это положение потребовало выявления соответствующих духовнонравственных условий развития воли.
1.2.
Проблема изучений духовно-нравственных условий в философской и психологической литературе В настоящее время проблема духовности привлекает внимание но только историков, богословов, философов, обсуждающих её в основном в религиозных и культурных контекстах, но и деятелей психологии, в которой чрезвычайно актуальным является вопрос о выявлении психологической сущности духовного Я понимающего мир субъекта.
Такие понятия, как дух, душа, духовность,
духовное развитие вводятся в научную литературу наравне с научно обоснованными психологическими терминами.
Большинство зарубежных и отечественных психологов на данном этапе развития психологии признают объективность существования данных понятий
(19, 122, 143, 167, 186).
Психология начинает интенсивно осваивать наследие (и мировое, и отечественное) религиозной философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъективным миром человека, а главное строить новый взгляд, новое видение человеческой реальности в её субъективной проекции.
Речь идёт о складывающейся антропологической парадигме.
Главный смысл данного подхода состоит в необходимости рассмотрения человека во
всём многообразии форм и способов его становления: и как природного индивида, и как социокультурного субъекта, и как духовно-практического существа одновременно.
[стр. 30]

озной философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъективным миром человека, его сознанием, а главное строить новый взгляд, новое видение человеческой реальности в ее субъективной проекции.
В настоящее время такие понятия, как дух, душа, духовность, вводятся в учебную литературу наравне с научно обоснованными психологическими терминами.
Большинство зарубежных и отечественных психологов на данном этапе развития психологии признают объективность существования данных понятий.

По утверждению В.И.Слободчикова и Е.И.Исаева, современная психология стоит у порога (или уже переш агнула его) парадигмального сдвига в самом типе «научности» психологических знаний, который должен позволить вообще выйти за пределы «плоскости представлений о...».
Речь идет о складывающейся антропологической парадигме.
В психологии, о принципиальном антропоцентризме психологических знаний, делающих их, по выражению В.П.Зинченко, «живым знанием», которое только и способно удержать и воспроизвести саму возможность человеческой реальности во всей ее полноте и целостности.
Первая категория антропологической парадигмы субъективность, позволяющая позитивно строить теоретические основы и задавать действительную предметность психологии человека.
«Именно субъективная реальность («внутренний мир», «индивидуальность», «самость» и др.) является ключом в поиске оснований и условий становления «собственно человеческого в человеке» в пределах его индивидуальной жизни [97, с.
132].
Главный смысл данного подхода состоит в необходимости рассмотрения человека во
всем многообразии форм и способов его становления: и как природного индивида, и как социокультурного субъекта, и как духовно-практического существа одновременно.


[стр.,73]

73 ■& а Выводы: 1.
Проблема духовности человека по сущ еству относится к «вечным» вопросам, занимавшим и занимающим умы не одного поколения исследователей.
Именно извечная неразрешенность этого вопроса заставляет мыслителей каждый раз искать современные ответы, критически переосмысливать уже когда-то найденные решения.
2.
Понятия «дух», «духовность» древние по своему происхождению, имеющие богатые традиции в истории науки и культуры.
В истории философской мысли можно выделить две крайние тенденции толкования духовности: 1.
она либо ставилась в зависимость от высшей силы; 2.
либо рассматривалась как обязательное природное качество человека.
3.
Тема духовности оказалась в центре внимания современных исследователей, хотя она долгое время не входила в число актуальных для советской философии и психологии.
В настоящее время такие понятия, как дух, душа, духовность, вводятся в учебную литературу наравне с научно обоснованными психологическими терминами.
Большинство зарубежных и отечественных психологов на данном этапе развития психологии признают объективность существования данных понятий.

4.
В современной психологии наблюдается тенденция к формированию новых методов и подходов в изучении человека.
Настоящий период развития психологии характеризуется осознанием необходимости воспроизведения целостной психической организации человека, в единстве телесного, душ евного и духовного.
Эта тенденция определяется возросшим интересом к субъектному модусу человеческой реальности.
5.
Первое, что обнаруживается при обращении к анализу феномена духовного, так это трудности определения его в виде научного исследования.
В сложной структуре человеческой личности понятие духовности трудноуловимо, не имеет жестко определенных связей с социальным статусом и ролями человека,

[стр.,162]

Тема духовности оказалась в центре внимания современных исследователей, хотя она долгое время не входила в число актуальных для советской философии и психологии.
В настоящее время такие понятия, как дух, душа, духовность, вводятся в учебную литературу наравне с научно обоснованными психологическими терминами.
Большинство зарубежных и отечественных психологов на данном этапе развития психологии признают объективность существования данных понятий.

О днако, рассмотрев различны е подходы к изучению данной проблемы в психологии, необходим о отм етить, что полного адекватного реш ения проблем ы на уровне обобщ енной теории ещ е не найдено, что соотносится, в частности, с тем , что само явление духовности остается недостаточно изученны м .
До настоящ его врем ени не вы явлены действенны е м еханизм ы и ф акторы , оказы ваю щ ие продуктивное влияние на духовно-нравственное развитие личности.
О тм ечается дефицит, как эксперим ентальны х исследований, так и теоретически х концепций в изучении рассм атриваем ого явления.
Ещ е не вы работана единая точка зрения на содерж ание и структуру духовности, нс вы явлена специф ика ее изучения, сущ ествует терм инологическая неопределенность данного понятия, не раскры та взаим освязь социальны х, педагогических, психологических фактов в процессе развития духовности личности.
М еж ду тем без такого научного обобщ ения п роцесса духовн ого развития личности психологическая, п сихолого-педагогическая наука и особенно образовательная практика теряю т знания о том , как изучать этот социально и личностно значим ы й процесс и как управлять им.
Д уховно-нравственное развитие невозм ож но в рам ках учебного процесса без преобразования его целей и средств, а такж е без преобразования сознания учащ ихся и преподавателей без их сам оразвития.
Нами была разработана програм м а духовно-нравственного развития в подростковом возрасте в процессе учебной деятельности.

[Back]