|
41 Следовательно, современная психология ориентируется на целостное изучение человека в единстве телесного, душевного и духовного. Представления о тройственности человека восходят к Священному Писанию. Именно там говориться о соединении в человеке тела, души и духа. Дух чисто божественное в человеческом; душа середина между ним и телом, нечто имеющее, с одной стороны, свойство телесного, т.е. некоторый определенный образ, с другой стороны, нетленность и самобытность духа; тело материальная поверхность духа и души, в которой их видимое совокупное явление называется человеком. Дух главный элемент человека, средоточие всей его деятельности. Душа неотделима отдуха, его двойник, действует на тело и через органы тела на внешний мир, а с другой стороны, сообщает духу впечатления, полученные от внешнего мира. Тело временная материальная принадлежность души. Душа властвует над телом и покоряет его силе духа (85, с.4). Представители различных антропологических направлений в разные исторические времена спорили об их доминирующем значении в целостной структуре человека. В размышлениях психологов о душе, в её характеристиках и определениях подчёркивается не столько её связь с телом, сколько с духом. В словаре Даля дано следующее определение: «Душа это бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волей». Ю.С.Степанов, комментируя это определение, делает лишь одну поправку: «не духовное существо», а «духовная сущность» (152). Следовательно, дух, духовность это более широкий контекст, в котором возникает и пребывает душа человеческая. В последние годы такие понятия, как дух, душа, духовность, душевность появились в психологических словарях. |
31 f* «5» A rjp ГР Таким образом, современная психология ориентируется на целостное изучение человека в единстве его духовного, душевного и телесного. Представления о тройственности человека (дух, душа, тело) восходят к Священному Писанию, там говорится о соединении в человеке духа, души и тела. Дух чисто божественное в человеческом; душа средина между ним и телом, нечто имеющее, с одной стороны, свойство телесного, т.е. некоторый определенный образ, с другой стороны, нетленность и самобытность духа; тело материальная поверхность духа и души, в которой их видимое совокупное явление называется человеком. Дух главный элемент человека, средоточие всей его деятельности. Душа неотделима от духа, его двойник, действует на тело и через органы тела на внешний мир, а с другой стороны, сообщает духу впечатления, полученные от внешнего мира. Тело временная материальная принадлежность души. Душа властвует над телом и покоряет его силе духа [63, с.4]. Трехчастность в природе человека отмечали греческие философы Платон и Аристотель. Свое теоретическое оформление она получает в Новое время в философии Р.Декарта. На дуализме Декарта основаны все системы как классической интроспективной психологии XIX в., так и новые направления и школы, возникшие после ее распада в XX в. Представители различных антропологических направлений в разные исторические времена спорили лишь об их доминирующем значении в целостной сущности человека. И, как правило, определяющим аргументом в этом споре являлся «вызов» истории, ставящей человека перед проблемой выбора приоритетов в насущном развитии науки и практики. В размышлениях психологов о душе, в ее характеристиках и определениях подчеркивается не столько ее связь с телом, сколько с духом. Эту связь наиболее отчетливо иллюстрирует определение души, 32 ш $ (А to данное в словаре Даля: «Душа это бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею». 10.С.Степанов, комментируя это определение, делает лишь одну поправку: не «духовное существо», а «духовная сущность» и считает его наилучшим: оно полностью отвечает тому концепту «Душа», который присутствует в русской культуре и сегодня [115, с.569]. Можно сказать, что дух, духовность это более широкий контекст, в котором возникает и пребывает душа человеческая. Ю .С.Степанов после этимологических разысканий относительно слов «дух» и «душа» делает следующее заключение: «Дух слово мужского рода, и в соответствии с общим правилом индоевропейской грамматики, первое означает нечто основное и доминирующее, а второе, женский род, нечто производное, частное и подчиненное» [115, с.570]. В современных психологических словарях можно встретить различные определения таких понятий, как дух, душа, духовность. Например, в словаре практического психолога (составитель С JO .Головин, 2003 г.) дается следующее определение: «Душа» понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и животных; в религии, идеалистической философии и психологии душа нематериальное, независимое от тела животворящее и познающее начала. «Душевность» индивидуальная выраженность в системе мотивов личности фундаментальной социальной потребности жить и действовать «для других». «Духовность» как индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: 1) идеальная потребность познания; 2) социальная потребность жить и действовать «для других». С категорией духовности соотносится потребность познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духо |