|
вовой, а в более конкретной форме нравственной действительностью. Эта реальность вообще в качестве наличного бытия свободной воли есть право “которое охватывает наличное бытие всех определений свободы”.1 В своем исходном пункте эта в-себе и для-себя свободная воля может выступать только в определении непосредственности и есть единичная воля субъекта. Если в предшествующем параграфе воля была рассмотрена в ее формальном определении, то теперь воля выступает как действительная и в дальнейшем изложении она берется в единстве со своим разумным содержанием. Дух в качестве свободной воли знает это содержание как свое, пребывает в нем и возвращается из своей внешней определенности к единству с самим собой. В таком отношении к себе и состоит истинная природа духа. Первой ступенью развития идеи свободной воли является, по Гегелю, сфера формального права. Ее определенность состоит в непосредственном характере единства единичной и всеобщей в себе воли. В этом первом абстрактном единстве еще нет процесса опосредования. Абстрактности моментов в них самих соответствует абстрактность и внешность самого их отношения. Субъект, воля преднаходит внешний мир как данный. Однако предметы этого мира, включая и антропологическую определенность человека, не является вполне адекватной для самой воли реальностью. Вследствие определения непосредственности свободная воля в сфере формального права выступает как единичная воля лица. Знание себя в качестве чистого тождества с собой в своей единичности и делает свободную волю лицом. Вместе с тем, момент всеобщности воли позволяет ей знать себя в этой определенности как свободную и бесконечную. Лицо, как непосредственное понятие, чтобы быть идеей сообщает себе внешнюю сферу своей свободы. “Воля есть идея и действительно свободна лишь постольку, поскольку она имеет наличное бытие, в которое она себя вложила, есть свобода”? От своей реальности в вещи как ее собственности, абстрактная воля через 97 *W 1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1977. Т. 3. С.327 . 2 Hegel G.W.F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. Fr.,1972. S. 91. |
право) форму и реальность разумной воли. Последняя есть, согласно Гегелю, дух, знающий себя в качестве свободного и волящий себя в качестве такового. Хотя сфера объективного духа и является формой проявления абсолютной идеи, в этой своей формации она есть опять же лишь в себе. Это определение сфера права разделяет с субъективным духом, но является в отличии от последнего, более развитой формой реальности идеи, ибо содержит в себе момент реализации понятия свободного духа, а не только сторону его пребывания в себе самом. Дух в сфере объективности находится у себя самого, но как внешний себе, как сообщающий себе самому внешнюю реальность, форму наличного бытия и тем самым становящийся действительным духом. Имманентное развитие науки о праве, состоящее, согласно гегелевского методологического принципа, в выведении всего ее содержания из простого понятия обнаруживает при этом ту свою особенность, что одно и то же понятие, в нашем случае это понятие свободной воли, выступая вначале как нечто абстрактное, сохраняется на всех ступенях его самоопределения, как бы уплотняа ет свои моменты и благодаря этому приобретает конкретное содержание. Идея права, в которую себя развивает понятие свободной воли, выявляет свои моменты так, что конечная, единичная воля, в качестве деятельной стороны наличного бытия разума полагает для себя определения этого разума или своей всеобщей сущности свободы. Определения единичной и всеобщей воли являются, по Гегелю, теми противоположными моментами, в которые полагает свое саморазвивающееся содержание понятие свободной воли, становясь правовой, а в более конкретной форме нравственной действительностью. Эта реальность вообще в качестве наличного бытия свободной воли есть право «... которое охватывает наличное бытие всех определений свободы..»1. В своем исходном пункте эта "в себе" и "для себя" свободная воля может выступать только в определении непосредственности и есть единичная воля 92 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3. М., 1977. С.327. субъекта. Если в предшествующем параграфе воля была рассмотрена в ее формальном определении, то теперь воля выступает как действительная и в дальнейшем изложении она берется в единстве со своим разумным содержанием. Дух в качестве свободной воли знает это содержание как свое, пребывает в нем и возвращается из своей внешней определенности к единству с самим собой. В таком отношении к себе и состоит истинная природа духа. Первой ступенью развития идеи свободной воли является, по Гегелю, сфера формального права. Ее определенность состоит в непосредственном характере единства единичной и всеобщей в себе воли. В этом первом абстрактном единстве еще нет процесса опосредования. Абстрактности моментов в них самих соответствует абстрактность и внешность самого их отношения. Субъект, воля преднаходят внешний мир как данный. Однако предметы этого мира, включая и антропологическую определенность человека, не являются вполне адекватными для самой воли реальностью. Вследствие определения непосредственности свободная воля в сфере формального права выступает как единичная воля лица. Знание себя в качестве чистого тождества с собой в своей единичности и делает свободную волю лицом. Вместе с тем, момент всеобщности воли позволяет ей знать себя в этой определенности как свободную и бесконечную. Лицо, как непосредственное понятие, чтобы быть идеей сообщает себе внешнюю сферу своей свободы. «Воля есть идея и действительно свободна лишь постольку, поскольку она имеет наличное бытие, в которое она себя вложила»1. От своей реальности в вещи как ее собственности, абстрактная воля через отношение к другому лицу в договоре возвышается до особенного определения воли в нарушении права и его снятии. Благодаря этому процессу свободная воля становится опосредующей себя в самой себе, а идея свободы обретает новую более истинную реальность. Из воли, в ее абстрактной определенности, понятие свободы развивается в определенность, в которой есть самоопределе►в 1Hegel G.W.F. Grundlinien der Philosophie des Rechts. Fr„ 1972. S.91. 93 |