|
до этого выдающегося ученого-педагога-философа, состояло в понимании человека как целостности в своей телесности и духовности. Он наделил человека огромными возможностями и силами физическими и психическими, считая, что они даны ему от природы, но принадлежать ему могут лишь покорившись «сознанию его и волению» [236]. Обобщая воззрения этого русского ученого-педагога можно сказать в терминах современности, что его позиция требовала «постановки» воспитанника в сильную нравственную позицию, т. е. готового «противостоять напору случайностей жизни». К.Д. Ушинский видел цели и задачи учителя в оказании помощи учащимся реализовать свои природные силы и способности, регулировать сознание и поведение, осуществить свое предназначение. Наряду с другими мыслителями, коренными законами психики человека он признавал активность, стремление к творческой деятельности, связывая деятельность со свободой: «Человек стремиться к творческой деятельности, которая была бы его деятельностью, им выбранной, им излюбленной, словом, его вольною деятельность» [236,478]. Особенно значимым для наших исследований являются идеи этого ученого в переосмыслении проблемы обретения знаний, которую необходимо, сделать одновременно процессом интеллектуального развития личности, ее духовного богатства и профессионализма. Наряду с идеями П.Ф. Каптерева [113], ценными для нас оказались идеи К.Д. Ушинского о процессе обучения как взаимодействии преподавания и учения. Интеллектуальное и духовное развитие личности обеспечивается образовательными целями, реализуемыми в репродуктивной и креативной деятельности; в установлении отношений с миром, с участниками процесса, с самим собой на основе принципов гуманизма. Анализ педагогических исследований в общей педагогике и педагогике высшей художественной школы подтверждает признание важности идей гуманизма для обучения, воспитания и развития личности как субъекта носителя идей гуманизма [52, 81, 108, 129]. 56 |
’ -------щ т ф автора первой педагогической системы, как самостоятельного научного знания. Педагогическое кредо этого выдающегося ученого, педагога, философа, состояло в понимании человека как целостности в своей телесности и духовности. Он наделил человека огромными возможностями и силами, физическими и психическими, считая , что они даны ему от природы , но принадлежать ему могут, лишь покорившись сознанию его и воле. Обобщая воззрения этого русского ученого-педагога можно сказать в терминах современности, что его позиция требовала “постановки” воспитанника в сильную нравственную позицию, т.е. готового “противостоять напору случайностей жизни” т.е. быть субъектом. Ушинский К.Д. видел цели и задачи учителя в оказании помощи детям реализовать свои природные силы и способности, регулировать сознание и поведение, осуществить свое предназначение. Наряду с другими мыслителями, он коренными законами психики человека признавал активность, стремление к творческой деятельности, связывая деятельность со свободой: Человек стремится к творческой которая была бы его деятельностью, им выбранной, им излюбленной , словом , его вольною деятельность” (240:478). Гуманизм К.Д. Ушинского проявился и в том, что “вся его педагогическая система ориентирована на человека, его личностное развитие и саморазвитие в сложной системе взаимоотношений, пронизана чувством глубокой любви к растущему человеку и вместе с тем ответственного перед ним за то , чтобы развитие личности пошло по должному пути ( 226, 227,240). Особенно значимыми для наших исследований оказались идеи этого ученого для переосмысления, что проблема обрете 44 т ния знаний может стать одновременно процессом интеллектуального развития личности, ее духовного богатства. Ценными для нас оказались идеи К.Д. Ушинского о процессе обучения как взаимодействии преподавания и учения. В своей работе, взяв за основу подход ученых педагогов, мы вышли на рассмотрение понимания обучения как целостности, т.е. системы, где учебновоспитательный процесс рассматривается как функционирование и развитие системы. Развитие сложной системы обучения характеризуется переходом ее в новое качественное состояние : обучение в самообучение, воспитание в самовоспитание, развитие-в саморазвитие, а функционирование нами рассматривается, как одна из трех системообразующих характеристик системы. Теоретическое обоснование такого подхода будет рассмотрено в последующем изложении данной работы. * # Дидактическое учение К.Д. Ушинского и других теоретиков и практиков педагогики пронизано идеей активности учения, что получило широкое развитие в исследованиях многих психологов и педагогов. Анализ этих идей оказался полезным для формирования нашей позиции в понимании субъекта учения и субъекта преподавания. Анализ наследия К.Д. Ушинского показал научную обоснованность вопросов нравственного воспитания на принципах морали : долг, свобода, достоинство и др. и идей общечеловеческих духовных ценностей как основы гуманистического направления в подготовке будущих учителей. В свете рассмотренного анализа гуманистических концепций воспитания и развития можно сделать ряд предварительных обобщений, что в фокусе их находится человек в качестве субъекта педагогического процесса, сам же педагогический процесс 56 стность , как гуманитарную систему* способствующую становлению гуманистической субъектной позиции будущего учителя. Субъектная позиция в интеллектуальном и духовном развитии обеспечивается образовательными целями, реализуемыми в репродуктивной и креативной деятельности ; в установлении отношений с миром, с участниками процесса, с самим собой на основе принципов гуманизма. Итак, анализ педагогических исследований в общей педагогике и педагогике высшей школы подтверждает признание важности идей гуманизма для обучения , воспитания и развития личности как субъекта-носителя идей гуманизма. Субъектная позиция личности позволяет реализовать идеи гуманизма в общении и других видах деятельности при целеполагании, моделировании гуманитарных систем, организации деятельности и ее рефлексии. А это и характеризует становление субъектной гуманистической позиции при взаимодействии гуманитарных систем человека, образования и жизнедеятельности. Обучение есть развивающаяся система, имеющая ценностноцелевую системообразующую сущность , на которую направлено взаимодействие подсистем ( преподавание и учение) , создающее педагогические условия развития гуманной субъектной позиции будущего учителя. |