|
роста; ресурсы, необходимые для изменений в сторону усиления себя; способность избирать индивидуальный путь самоактуализации (становлению «полноценно функционирующей личности», бытие, самовыражение). Целью работы педагога, профессиональное мировоззрение которого основано на личностно-центрированном подходе, является оказание помощи личности в осуществлении индивидуального саморазвития. Фасилитатор не формирует и не переделывает человека под изначально заданный образец, не вкладывает в него извне какое-либо (с его точки зрения нужное) содержание, он только помогает субъекту саморазвития стать самим собой [129]. Таким образом, смысл фасилитации заключается в том, чтобы помочь индивидууму освободить собственные личностные резервы роста и уменьшить потребность в сторонней помощи. Этот подход должен быть основан на принципах сотворчества преподавателей и обучаемых, их самоорганизации и развития интересов. При традиционном подходе к содержанию образования мы рассматриваем учебные предметы как вместилища информации, которая должна быть из него извлечена и передана обучаемому, а при гуманитарном подходе предполагается вступить в диалог. Только в этом случае полученное знание начнет жить у обучаемого в двух контекстах: в котором оно родилось, и в котором оно осмыслено. Гуманитарная идея в образовательном процессе имеет определенную специфику. Специфика эта, прежде всего, состоит в том, что описанная идея имеет дополнительную межличностную окраску. Это означает, что в качестве особой ценности и средства образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие. В действительном педагогическом процессе взаимодействуют не учитель и ученик, не преподаватель и курсант, а личности, которых смыслы образования свели друг с другом. Такое общение создаёт наибольшую открытость для влияния одного участника взаимодействия на другого. 26 |
i 32 проявляется в развитии? мышления; и т.п. не сводя гуманитаризацию к средству увеличенияS относительного "веса" гуманитарных дисциплин за счет предметов естественнонаучного цикла; под гуманитаризацией содержания образования понимается изменение принципов взаимодействия гуманитарных, естественных и технических дисциплин. Обобщение и анализ указанных трактовок гуманизации и гуманитаризации образования позволяют сделать вывод о необходимости реализации в вузе личностно-центированного подхода к обучению, Личностноцентрированный подход в теории [ЛИЧНОСТИ К. Роджерса [143], подчеркивает, что именно внутренняя система отсчета человека или субъективная способность постигать действительность — играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека. Люди способны определять свою судьбу, и они ответственны за то, что они собой представляют. Целью этого подхода является стимулирование саморазвития лично ^ ста, хорошее базовое образование и культура личности как основа для, дальнейшего ее развития, помощь личности в самоопределении. С позиции личностно-центрированного подхода, личность представляется центром собственного развития, включающим источники и движущие силы роста;: ресурсы, необходимые для изменений в сторону усиления себя; способность избирать индивидуальный путь самоактуализации (становлению "полноценно функционирующей личности", бытие, самовыражение). Целью работы педагога, профессиональное мировоззрение которого ^ С основано^ на личностно-центрированном подходе, являетсяоказание помощи личности в осуществленииi индивидуального саморазвития Фасилитатор не формирует и не переделывает ребенка под изначально заданныйi образец, не вкладывает в него извне какое-либо (с его точки зрения; нужное) содержание, он только помогает субъекту саморазвития стать самим собой. При этом "... ребенок отвечает за себя и вполне способен продемонстрировать ответственность, управляя собственной деятельностью, что ^ приводит к более позитивному поведению" [137;81]. Таким образом. 33 ч «• смысл фасилитации заключается в том, чтобы помочь индивидууму освободить собственные личностные резервы роста и уменьшить потребность в сторонней помощи. Этот подход должен быть основан на принципах сотворчества преподавателей и студентов, их самоорганизации и развития интересов. Вариативность высшего педагогического образования должна определяться целями, содержанием и методами в зависимости от потребностей студентов и в их интересах. При традиционном подходе к содержанию образования мы рассматриваем учебные предметы как вместилища информации, которая должна быть из него извлечена и передана студенту, а при гуманитарном подходе предполагается вступить в диалог. Только в этом случае полученное знание начнет жить у студента в двух контекстах: в котором оно родилось, и в котором оно осмыслено. Гуманитарная идея в педагогическом образовании имеет определенную специфику. Специфика эта прежде всего состоит в том, что описанная f» идея имеет дополнительную межличностную окраску. Это означает, что в качестве особой ценности и средства образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие. В связи с этим предметом особого осмысления в педагогическом образовании* с ценностносмысловой и технологической точек зрения является процесс трансляции (передачи) социального опыта от одного человека к другому. Этот процесс имеет в педагогическом образовании не только общекультурную, но и профессиональную окраску, являясь составляющей процесса профессионального становления. Гуманитаризация образования — следствие понимания того капитального факта, что ядром личности является ее гуманитарная составляющая, а педагогическое явление — гуманитарный феномен. Создаваемые ныне культуротворческие модели школы (B.C. Библер, Е.В. Бондаревская, < 34 О.С. Гребенюк, СЮ. Курганов, В.В. Сериков, В.И. Тюпа, Ю.Л. Троицкий и др.) "свидетельствуют о становлении в России гуманитарной парадигмы образования" [40;8]. Парадигма эта — в противовес "наполнительной" модели образования — ориентирована на становление человека в культуре, на раскрытие истинного, глубинного в нем. Человек получает образование чтобы стать соучастником культурного процесса [103;30], быть носителем, и творцом ее. Сложность гуманитарного определения содержания* образования состоит и в том, что оно традиционно игнорирует личный опыт педагога. Между тем приобщение учащихся к принципиально не формализуемой^ "культуре Мастера" [М.М. Бахтин] — глубинная основа» действительной гуманитаризации образования. В действительном педагогическом процессе взаимодействуют не учитель и ученик, не преподаватель и студент, а живые люди, которых смыслы образования свели друг с другом. Такое Y t» общение создает наибольшую открытость для влияния одного участника взаимодействия на другого. Создастся психологически оптимальная база ^ ^ ^ для позитивных изменении в познавательной, эмоциональной, поведенческой сферах. Позиция, основанная на свободном выборе, определяет субъектность педагога и ребенка. Диалог позиций является принципом структуры и содержания гуманистического педагогического взаимодействия.. Эти отношения зависят не только от методической и технологической инструментовки взаимодействия, но и от личностной: и педагогической пози^ V ции учителя, от богатства его духовного мира. Профессиональная позиция опосредуется личностными ценностями и установками педагога. Характер педагогического взаимодействия.зависит от личности учителя. Гуманистическая педагогическая позиция характеризуется прежде всего безусловным принятием ребенка. В гуманистической теории принцип "принятия человека" — это не только положительное отношение к нему, это признание того, что ребенок имеет право быть таким, каков он есть. К. Роджерс дока |