|
религиозный опыт, составляющий основу религии есть один из возможных проектов осуществления смысла человеческого бытия. Мы исходили из убеждения, что «выстраивание личностного мировоззрения» человека близко к психодинамической теории, но не гуманистической, поэтому способствовали созданию благоприятных условий, позволявших ему самому прийти к тем или иным убеждениям па основе самостоятельного и свободного выбора». Как отмечает А. Б. Орлов: «Убеждения не формируются извне, но выбираются изнутри. Материалом для их построения может стать лишь внутренний опыт самого человека. И кем бы ни был тот, кто стремится способствовать гуманизации действительности психотерапевтом, педагогом,... он действительно сможет содействовать этому процессу только в том случае, если проделает определенную внутреннюю работу с самим собой» [116]. Корректировка содержания дисциплины «Религиоведение», вносимые изменения не отрицали и не заменяли собой традиционного содержания, но расширяли и углубляли его. Программа модифицированного курса полностью отвечала требованиям существующих стандартов. Исследуя потенциал дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД», в проблеме становления и развития гуманистического мировоззрения курсантов и слушателей, мы стремились к тому, чтобы они проделывали внутреннюю работу в поиске собственного «Я» в профессионально-этическом пространстве социальной структуры. Выполнение моральных норм обеспечивается традициями, обычаями, силой общественного мнения, внутренними убеждениями личности. Моральные нормы получили отражение в моральном сознании в виде соответствующих правил и заповедей. Но сами нормы и правила профессиональной этики выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества в области выполнения профессиональных обязанностей и составляют основу профессиональной морали формирующейся в результате специфики 70 |
ответственности, просто принимает жизнь как нечто данное, экзистенциальный анализ учит людей воспринимать жизнь как «миссию». [145, 187]. При корректировке названных дисциплин, вносимые изменения не отрицали и не заменяли собой традиционного содержания, но расширяли и углубляли его. Таким образом, программы модифицированных курсов полностью отвечали требованиям существующих стандартов, но, в то же время, создавали предпосылки для выхода будущего сотрудника ОВД на этап “первичной компетентности” в становлении своего личностно-профессионального миоовоззрения“ . Кроме того, мы исходили из убеждения, что личностно-профессиональное мировоззрение человека нельзя выстроить (тем более, гуманизировать) извне, но можно создать благоприятные условия, позволяющие ему самому прийти к тем или иным убеждениям на основе самостоятельного и свободного выбора. Как отмечает А. Б. Орлов: “ Убеждения не формируются извне, но выбираются изнутри. Материалом для их построения может стать лишь внутренний опыт самого человека. И кем бы ни был тот, кто стремится способствовать гуманизации действительности психотерапевтом, педагогом, ... он действительно сможет содействовать этому процессу только в том случае, если проделает определенную внутреннюю работу с самим собой” [98,31]. В связи с этим, параллельно с содержательными изменениями в учебных курсах, нами проводилась работа по фасилитации процесса самоактуализации и личностного роста курсантов, поскольку, как показали наши исследования, выбор экзистенциально-гуманистического мировоззрения, проявляющегося как в личностной, так и в профессиональной сферах (равно как и ориентация на диалогический стиль взаимоотношений), является не только результатом усвоения соответствующих знаний, но, прежде всего, следствием его собственной личностной самоактуализации. 94 |