Проверяемый текст
Ковалев Михаил Николаевич. КВН (Клуб веселых и находчивых) как социокультурное явление современной России (Диссертация 2004)
[стр. 120]

другом.
Во время и в сфере молодежного досуга реализуются коммуникативная, эстетическая, эмоциональная, познавательная, развлекательная функция.

Молодежные субкультуры и молодежная контркультура выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться, как толерантное к иным точкам зрения, более плюралистичное, более раскованное и интеллектуальное.

КВН можно рассматривать с точки зрения субкультурного молодежного движения.
КВН выступает как массовое, неполитическое, неформальное, реформаторское, просоциальное, молодежное, экспрессивное, субкультурное движения.
Одной из важнейших характеристик КВН является ею доказанная временем способность к самоорганизации.
120
[стр. 88]

ских предпочтений и вообще в сфере потребления.
Происходит атомизация молодежной среды и одновременно превращение субкультурных групп ровесников в доминирующие референтные группы.
Молодежный досуг, представляет собой сферу, где сегодня прежде всего формируются молодежные культуры.
Он сочетает в себе элементы отдыха, спорта, просвещения, самообразования, развлечения, творческой деятельности, созерцания, размышления, зрелища.
Причем, характерной его современной особенностью является то, что одно часто вытекает и сочетается или содержится в другом.
Во время и в сфере молодежного досуга реализуются коммуникативная, эстетическая, эмоциональная, познавательная, развлекательная функция.

Досуговые инициативы самих подростков и молодежи редко носят позитивный характер.
В молодежных культурах в основном преобладает потребление над творчеством, пассивные формы потребления над активными, В молодежной среде появились новые тенденции в понимании культуры, культурного человека и его места в будущей социальной среде.
Как показывают исследования последних лет, молодежь признает объективное существование историко-культурных ценностей, национальных культурных традиций, но редко проявляет активность в их освоении.
Социологические опросы показывают, что при высокой требовательности и неприятии форм досуга, предлагаемых для молодежи обществом и государством, довольно часто молодые люди вполне удовлетворены своим альтернативными.
Молодежные субкультуры и молодежная контркультура выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество постмодерна может рассматриваться, как толерантное к иным точкам зрения, более плюралистичное, более раскованное и интеллектуальное.

В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения; это община, например, у панков, байкеров, скинхэдов или у хиппи племя, со своей мистической взаимосвязью, 88

[Back]