|
потенциальными зрителями показывает, что по отношению к ее производителям и исполнителям-участникам ценность данного «творчества» нулевая, даже минусовая. Ценность переживания это то, что человек берет от мира в своих встречах и переживаниях. Программа вызывает в основном негативную реакцию, следовательно, позитивное научение вряд ли состоится, если только не рассматривать отрицательный опыт (т.с. просмотр) как позитивный, приводимый к осознанию отказа от просмотра. Ценность отношения это та позиция, которую человек занимает в обстоятельствах, когда не может ничего изменить. Здесь ситуация двойственная, т.к. больший процент зрителей избрал свою позицию не смотреть, что является защитной реакцией по отношению к программе сомнительных смыслов и нравственно-этических ценностей. Нынешнее телевидение «заражено» гламуром, чье пространство «мода, сфера светской жизни и богемная тусовка». Социальные установки, нравственно-этические ценности, транслируемые в общество, определяются категориальной сущностью представлений данной медийной поп-элиты. Норма жизни поп-элиты сводится к таким признакам, как «непредсказуемость, переменчивость, дерзость, изнеженное бунтарство» вкупе с «самолюбованием, показательной тратой денег, грязной и лексически скудной речью». На разных каналах транслируются поп-концерты со схожей стилистикой и медленно обновляющимся составом участников, реалити-шоу от «Фабрики звезд» до «Дома-2», конвейерным способом выпускающие новых героев и рекламу, передачи жизненных медиа-персоонажей (схожие с «Одним днем со звездой»), рейтинги успешных «молодых и сексуальных» участников светской хроники. Клонируются программы, в которых знаменитости показывают свой интерьер, гардероб, занимаются шопингом, предстают в неожиданных контекстах: танцы, фигурное катание, цирк, пение со звездами», отмечает В.Зверев59. При этом телевидение не выказывает 59 Зверева R «Позывные гламура». Телевидение: режиссура реальности. М.Искусство кино, 2007, с.37. 88 |
что либо для создателей программы сомнительные ценности являются нормой жизни, и потому они «делятся» ими с аудиторией, тогда и совесть как регулятор не срабатывает, либо их знания ограничены, а сознание ответственности1 У6 не работает, иначе они понимали бы, что несут ответственность за распространяемый некачественный продукт. Следует также отметить, что все категории ценностей творчества, перелсивания и отношения (по В.Франклу), в программе «Дом-2» не состоялись в принципе. И это свидетельствует о профессиональной несостоятельности ее производителей. Ибо, отмечает В.Франкл, но этим категориям человек «может найти смысл жизни»196 197. Ценность творчества — это то, что человек дает миру в своих творениях. Преобладающая негативная оценка программы и реальными, и потенциальными зрителями показывает, что по отношению к се производителям и исполнителям-участникам ценность данного «творчества» нулевая, даже минусовая. Ценность перелсивания это то, что человек берет от мира в своих встречах и переживаниях. Как видно из характеристик опроса телезрителей, программа вызывает в основном негативную реакцию, следовательно, позитивное научение вряд ли состоится, если только не ч рассматривать отрицательный опыт (т.е. просмотр) как позитивный, приводимый к осознанию отказа от просмотра. Ценность отношения это та позиция, которую человек занимает в обстоятельствах, когда не может ничего изменить. Здесь ситуация двойственная, т.к. больший процент зрителей избрал свою позицию не смотреть, что является защитной реакцией по отношению к программе сомнительных смыслов и нравственно-этических ценностей. 196 Сознание ответственности -сопровождает любое наше действие или бездействие, высказывание или молчание.., т.е. сознание того, что мы не только можем, но и должны (при уважении достоинства нашей личности) отвечать за последствия наших поступков. нрим.авт./См.: Философский энциклопедический словарь. М.ИНФРА-М, 2007, с.424. 197 Там жс.С.ЗОО. V осознать, что существенно в жизни и обладает смыслом, а что «аморально», является «экзистенциальным вакуумом», и потому не в состоянии произвести фильтрацию объективного от кажущегося. Главный вопрос в' том, какие образцы социализации предлагает современное телевидение и конкретно программы реалити-шоу. Если учесть, что нынешнее телевидение «заражено» гламуром, чье пространство «мода, сфера светской жизни и богчзмная тусовка»198, то и социальные установки, нравственно-этические ценности, транслируемые в общество, определяются категориальной сущностью представлений данной медийной поп-элиты. Норма жизни поп-элиты сводится к таким признакам, как «непредсказуемость, переменчивость, дерзость, изнеженное бунтарство» вкупе с «самолюбованием, показательной тратой денег, грязной и лексически скудной речью»199. «На разных каналах транслируются поп-концерты со схожей стилистикой и медленно обновляющимся составом участников, реалити-шоу от «Фабрики звезд» до «Дома-2», конвейерным способом выпускающие новых героев и рекламу, передачи из жизни медиа-персонажей (схожие с «Одним днем со звездой»), рейтинги успешных «молодых и сексуальных» участников светской хроники. Клонируются программы, в которых знаменитости показывают свой интерьер, гардероб, занимаются шопингом, предстают в неожиданных контекстах: танцы, фигурное катание, цирк, пение со звездами»200, отмечает В.Зверева. При этом телевидение не выказывает никакого интереса к другим культурным группам населения и, соответственно, к их стилю жизни, поскольку, как считает автор статьи «Позывные гламура», «именно звезда выступает в роли удобного, зрелищного и безальтернативного героя»201. Но гламурный абрис телевидения, определяющий смысловую основу телепрограмм и их зрелищность, включен в другой контекст, а именно, в «игру в реальности» код, заимствованный у программ реалити-шоу. Он и 198 См.: Зверева В. «Позывные гламура», «Искусство кино», 2006, №11. 199 См. Зверева В. Позывные гламура. Телевидение: режиссура реальностн.М.Искусство кино, 2007, с.36-37. 200 См. Зверева В. Позывные гламура. Телевидение: режиссура реальности.М.Искусство кино, 2007, с.36-37. 201 Там же. 161 |