|
121 народы всего мира обещанием личной свободы, научно-технического прогресса и материального рая, но не дает основ нравственности, без которой личная свобода отождествляется с безответственностью. Активное распространение «американской идеи» началось во второй половине XX в. Начиная с 60-х гг. XX в. американские ценности и образ жизни активно экспортируются» через экранную продукцию, популярную музыку, индустрию досуга и развлечений. Идеологической и коммерческой «машиной» 154 продвижения американских товаров и идеалов является Голливуд,' Позитивному имиджу США во многом способствуют торговые марки, связывавшиеся рекламой с «общечеловеческими» ценностями. Французский специалист в области рекламы Ж. Сегела отмечает в связи с этим следующее: «Американская мечта-была обнародована не романистами или философами страны, а простыми продуктами, которые вобрав в себя фундаментальные ценности Америки, заставили их сверкать во всех концах света. «Соса-со1а» юность, «Marlboro» мужественность, «Mc’Donalds»семья, «Levis» свобода, «Nike»ответственность. Пять самых крупных, торговых марок мира стали таковыми, воздев на щит свою мораль, американский образ жизни».155 Итак, США активно распространяют свое влияние в мире с использованием как «мягкой», так и «жесткой» силы. Однако ценности; присущие американской культуре, существенно отличаются от характерных «незападным» культурам, в частности российской. Так, анализ ценностного потенциала американской культуры, проведенный М.С. Каганом, показывает, что основными в ней являются ценности индивидуальности, иерархии, денег,пунктуальности, первенства, активности, человеческого достоинства, 154 Галкин Д.В. Стратегии культурного развития городов: современные подходы II Журнал социологии и социальной антропологии, 2005. Т. 8. № 4. С. 45. 55Сегела Ж. Национальные особенности охоты за голосами. М.: Вагриус, 1999. С. 185. |
постулаты почвенной модели утверждают, что американцы являются избранным народом, и именно они должны обладать мировым господством (доктрина Моро)1. Экспортная же модель «американской идеи» привлекает народы всего мира, обещанием личной свободы, научно-технического npoipecca и материального рая, но не дает основ нравственности, без которой личная свобода отождествляется с безответственностью. Активное распространение «американскойидеи» началось во второй половине XX в. Начиная с 60-х гг. XX в. американские ценности и• образ жизни активно экспортируйте через экранную' продукцию, популярную музыку, индустрию досуга и развлечений. Идеологической и коммерческой* «машиной» продвижения' американских товаров и идеалов1 является л Голливуд-. Позитивному имиджу США во многом способствуют торговые марки, связывавшиесярекламой с «общечеловеческими» ценностями. Французский специалист в области рекламы Ж. Сегела отмечает в связи с этим следующее: «Американская мечта1 была обнародована не романистами* или философами страны, а простыми продуктами; которые вобрав в себя, фундаментальные ценности Америки, заставили их сверкать во всех концах света. “Coca-Cola” юность, “Marlboro*’ мужественность, “McDonalds” семья, “Levis” свобода, “Nike”ответственность. Пять самых крупных, торговых марок мира стали таковыми, воздев на щит свою мораль, американский образ жизни»1 2 3. Итак, СШАактивно распространяют свое влияние в мире с использованием как «мягкой», так и «жесткой» силы. Однако ценности, присущие американской культуре, существенно отличаются от характерных «незападным» культурам, в частности российской. Так, анализ ценностного потенциала американской культуры, проведенный М.С. Каганом, показывает, что основными в ней являются ценности индивидуальности, иерархии, денег, 1 Алексеенко О.В. Указ. соч. С. 68. 2 Галкин Д.В. Стратегии культурного развития городов: современные подходы // Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. Т. 8. № 4 С. 45. 3 Ссгсла Ж. Национальные особенности охоты за голосами. М.: Вагриус, 1999. С. 185. |