|
53 «человек вообще», субъектом исторического процесса выступает абсолютный дух, т.е. некая «мистическая субстанция», а реальный субъект (человек) представляется как слепое оружие этой мистической субстанции. Следует сделать вывод, что игровое начало пронизывает все сферы человеческой деятельности. В условиях игры, человек хозяин своего бытия. У человека, в рамках игры, начинает действовать механизм обучения без сознательного обучения, но в отличие от животного, игровой механизм у человека обретает осознание собственной деятельности. Состояние, когда человек находится в рамках осознанной игры, должно лежать в основе любого труда. 1.3. Игра как модель реализации универсальной потребности человеческою духа к саморазвитию В современных условиях оказались практически не востребованными духовно-нравственные потенции человека. Поэтому возникает проблема поиска источников достойного существования человечества, не допускающих распада и разложения современного бытия. Игра, лежащая в основе начал человеческой деятельности, может помочь научной мысли выходить на исследования предельных границ социального бытия существования, поскольку игровое начало может выступить источником новых форм духовнонравственного совершенствования и свободы человека. Функциональное поле игры не исчерпывается только поведением и действиями человека, оно связано с созданием особой игровой реальности, игрового мира, игрового пространства и времени, со своими игровыми социально обусловленными характеристиками. В игровой активности завершается длительный процесс формирования элементов поведения, берущих своё начало ещё в утробном формировании человека, проходящих через созревание врожденных двигательных движений и накопление опыта к формированию и совершенствованию двигательных движений высшего уровня. В процессе своего становления человек унаследовал от животных пред |
§ 2. Проблема истинности игры В современных условиях оказались практически исчерпанными духовноэнергийные потенции человека. Поэтому возникает проблема поиска источников достойного существования, не допускающих распада и разложения бытия культуры. В данном отношении игровая деятельность выводит нас на предельные основания существования, поскольку не только выступает системообразующим элементом, но и источником новых форм духовного и культурного бытия, свободы человека. Функциональное поле игры не исчерпывается только поведением и действиями человека; оно связано с созданием особой игровой реальности, игрового мира, игрового пространства и времени, со своими игровыми социально обусловленными характеристиками. В игровой активности завершается длительный процесс формирования элементов поведения, берущих своё начало от эмбриональных координаций и идущих через постнатальное созревание врожденных двигательных движений и накопление опыта к формированию и совершенствованию двигательных движений высшего уровня. В процессе своего становления человек унаследовал от животных предков игру как эффективное, обладающее адаптивной ценностью достижение общей эволюции. Этим обусловлена гомологичность онтогенетического развития поведения у высших животных и у человека. Но в онтогенезе человека открываются безграничные возможности преобразования, комбинации, структурирования форм игровой активности, в то время как даже у наиболее продвинутых в эволюционном отношении животных адультное поведение фиксируется в нескольких конечных вариантах, обусловленных жёсткими рамками биологического существования. Поэтому поведение человека не претерпевает на адультном этапе присущее животным сужение, а дивергентно развивается в новых формах. Игра с точки зрения её онтологической истинности есть источник бытия в бытии, превышающий само бытие. В этом плане наше обращение к игровой дея59 |